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T38n1778_p0655b06║   維摩經略疏卷第七(小卷二 十一 )
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T38n1778_p0655b08║   　　　　天台沙門湛然略
T38n1778_p0655b09║   　　問疾品之 二
T38n1778_p0655b10║   且置下四正明問疾。上來言談是賓主 相見
T38n1778_p0655b11║   之 儀 。非其正意。神解既齊辨無窮盡妨宣佛
T38n1778_p0655b12║   旨。故言且置是事 。文為二 。一 前 宣佛旨二 文
T38n1778_p0655b13║   殊自述。本銜佛命師旨尊重故須前 宣。次須
T38n1778_p0655b14║   問託疾之 深致。覈發大士闡揚利 物。故自述
T38n1778_p0655b15║   己情。若但 宣佛旨聲聞菩薩不應各辭。但 對
T38n1778_p0655b16║   勝人慰問疾義。往復事 難餘人不堪。意在於
T38n1778_p0655b17║   此故文殊次述己情。宣旨為二 一 正宣旨二
T38n1778_p0655b18║   總述佛意。初 文三句為三。初 句云 是疾寧可
T38n1778_p0655b19║   忍不。淨名法身本自無疾無忍不忍。既為眾
T38n1778_p0655b20║   生還約眾生論忍不忍。但 佛處世 迹同世 間
T38n1778_p0655b21║   故有勞 問。如毘尼中佛亦慰問諸比丘。道路
T38n1778_p0655b22║   疲不乞食易得不。又如大品諸佛自相慰問
T38n1778_p0655b23║   少病少惱等。智論釋之 皆有深致。今佛問淨
T38n1778_p0655b24║   名云 寧可忍不者。淨名為眾生故疾。眾生不
T38n1778_p0655b25║   同疾有可忍不可忍。如人雖病而猶行涉是
T38n1778_p0655b26║   為可忍。或有疾苦起止不能是不可忍。今亦
T38n1778_p0655b27║   約四土。一 約同居穢淨。穢土疾者則 有六 道。
T38n1778_p0655b28║   十惡四重等業是三惡因疾。三途苦果是果
T38n1778_p0655b29║   疾。此之 重疾是不可忍相。若十善是修 羅人
T38n1778_p0655c01║   天因疾。八 苦五 衰等是果疾。此苦小輕是可
T38n1778_p0655c02║   忍相。復次同居穢土果疾是一 而因疾。九種
T38n1778_p0655c03║   不同謂六 道三乘。若有六 道因疾無三乘根
T38n1778_p0655c04║   性。是不可忍相。若有三乘根性即是可忍。復
T38n1778_p0655c05║   次凡夫修 三乘行根有利 鈍遮有輕重。根利
T38n1778_p0655c06║   遮輕疾則 可忍。根鈍遮重則 不可忍。復次三
T38n1778_p0655c07║   乘進行斷結。斷結者輕是則 可忍。未斷者重
T38n1778_p0655c08║   則 不可忍。淨名權疾皆悉同之 。次同居淨土
T38n1778_p0655c09║   除四惡趣。但 約人天三乘類前 。二 約有餘土
T38n1778_p0655c10║   無分段之 苦通皆可忍。但 麁細相形二 乘通
T38n1778_p0655c11║   教菩薩生彼土者鈍是不可忍。別 圓菩薩生
T38n1778_p0655c12║   彼土者利 是可忍。權同亦爾。三約果報土者
T38n1778_p0655c13║   彼諸菩薩皆是法身無三乘異。雖有無明自
T38n1778_p0655c14║   體因果之 疾皆悉可忍。權同亦然。若地位 相
T38n1778_p0655c15║   形非為不得。但 不如前 有餘橫有其相。四常
T38n1778_p0655c16║   寂光 既是極地。眾惡永盡眾善普會。無疾無
T38n1778_p0655c17║   惱無實權之 疾忍不忍別 。佛止一 句慰問淨
T38n1778_p0655c18║   名。廣博深遠無所不該。問上言寂光 有疾。今
T38n1778_p0655c19║   何 以 言無。答不定但 隨聖教。教有即有教無
T38n1778_p0655c20║   即無。今據極地無實疾也。　療治有損次宣
T38n1778_p0655c21║   第二 句。療治有損者世 間有疾必須醫療。既
T38n1778_p0655c22║   為眾生苦。治眾生是治淨名。但 眾生疾有三
T38n1778_p0655c23║   不同。謂見思無知無明。此之 三疾即界內外
T38n1778_p0655c24║   一 切因果諸疾之 本。用三觀治之 則 三疾俱
T38n1778_p0655c25║   滅。具 在玄義三觀中明。至釋下文自可見也。
T38n1778_p0655c26║   亦約四土。一 同居者一 從假入 空正治同居
T38n1778_p0655c27║   見思之 疾。二 從空入 假正治有餘恒沙。傍治
T38n1778_p0655c28║   同居無知。三中道正觀正治有餘果報無明。
T38n1778_p0655c29║   利 根菩薩傍治同居見思無知。亦傍治有餘
T38n1778_p0656a01║   無知。寂光 無疾可治今明治同居土。大論作
T38n1778_p0656a02║   四種料簡。一 根鈍遮重即是鈍根凡夫。煩惱
T38n1778_p0656a03║   垢重不可治也。二 鈍根遮輕如周利 槃特一
T38n1778_p0656a04║   夏止誦一 偈而能發真成大羅漢。三根利 遮
T38n1778_p0656a05║   重如鴦掘魔羅。日殺九百九十九人。但 其根
T38n1778_p0656a06║   利 遮不能障見佛即悟。四根利 遮輕如舍利
T38n1778_p0656a07║   弗。聞阿說示說三諦一 偈即得初 果。淨名同
T38n1778_p0656a08║   此等疾難損易損。如四句中槃特鴦掘身子
T38n1778_p0656a09║   等皆是療治有損。若就有餘無永不損。若三
T38n1778_p0656a10║   乘相形亦作三種分別 有損。權疾亦然。若入
T38n1778_p0656a11║   果報平等法界此是利 根但 有一 無明遮。約
T38n1778_p0656a12║   位 傳論輕重無別 橫遮止有一 損。若約初 心
T38n1778_p0656a13║   宿業或作二 句分別 無鈍根也。權疾亦然。常
T38n1778_p0656a14║   寂光 土極地寂然無此分別 故佛問云 療治有
T38n1778_p0656a15║   損。　不至增乎次宣第三句。此問意者如世
T38n1778_p0656a16║   人疾具 有四種。一 有從初 服藥但 增而不損
T38n1778_p0656a17║   終無瘥理。是名增增。二 或雖困篤方治即愈。
T38n1778_p0656a18║   是名增損。三或有服藥初 雖暫損而後更增。
T38n1778_p0656a19║   是名損增。四從初 漸損乃至平復。是為損損。
T38n1778_p0656a20║   淨名應生同居說十二 部經治眾生疾亦四根
T38n1778_p0656a21║   緣。一 增增者即底下凡夫。若為說法更起誹
T38n1778_p0656a22║   謗闡提之 罪。如善星調達等也。二 增損者如
T38n1778_p0656a23║   尸利 鞠多鴦掘等也。三損增者如大論明。四
T38n1778_p0656a24║   禪比丘謂是四果。臨終見生處謗無涅槃即墮
T38n1778_p0656a25║   地獄。又毘曇成實明退法人皆是其相。四損
T38n1778_p0656a26║   損者即身子等諸得道人。淨名同居權疾亦
T38n1778_p0656a27║   爾。二 約有餘但 有三種無增增也。已得位 不
T38n1778_p0656a28║   退不生三界。而三乘生彼有利 有鈍。約行退
T38n1778_p0656a29║   念退亦得有三。權疾亦然。若果報土皆念不
T38n1778_p0656b01║   退。心心寂滅自然流入 皆是損損。或約入 出
T38n1778_p0656b02║   觀義立三句。權疾亦然。寂光 極地湛然無疾。
T38n1778_p0656b03║   淨名權同前 三土疾。治其實疾有損不增。淨
T38n1778_p0656b04║   名亦爾。故慰問言不至增乎。　世 尊慇懃致
T38n1778_p0656b05║   問無量。二 明文殊總宣佛意慰問。言致問
T38n1778_p0656b06║   無量者十方法界三土實疾既其無量。淨名
T38n1778_p0656b07║   悲念則 權疾無量故使如來致問無量。止述
T38n1778_p0656b08║   三句者此表問端。或有多句。譯者簡略或經
T38n1778_p0656b09║   家不出。例 如五 百八 千皆有稱述略而不傳。
T38n1778_p0656b10║   或是但 總宣無量。足表佛意故不多述。　居
T38n1778_p0656b11║   士下二 文殊自述己情。問疾奉旨事 難意在
T38n1778_p0656b12║   於此。文為二 。一 問果中權疾二 問因中實疾。
T38n1778_p0656b13║   由問權故淨名答出不思議品。由問實故淨
T38n1778_p0656b14║   名答出觀眾生等四品。至文可見。就問果中
T38n1778_p0656b15║   權疾文為三。一 從居士此疾何 所因起下是
T38n1778_p0656b16║   問果疾因起。大士果地法身清淨永無患累。
T38n1778_p0656b17║   而今現疾何 所因起。二 從此室何 以 空無侍
T38n1778_p0656b18║   者下。是問大士法身依報眷屬。今何 所在而
T38n1778_p0656b19║   但 見空室。三從是疾為何 等相下即問應身
T38n1778_p0656b20║   同疾以 何 為相。為同法身為同凡夫故問相
T38n1778_p0656b21║   貌。初 文為二 。一 文殊問二 淨名答。初 問為三。
T38n1778_p0656b22║   一 問疾生因起。二 問疾生久 近。三問滅疾之
T38n1778_p0656b23║   法。初 問疾因起者若果地法身何 疾何 惱。今
T38n1778_p0656b24║   忽言有疾因何 而起。次問其生久 如者。法身
T38n1778_p0656b25║   無疾既有權疾有來幾時。次問當云 何 滅者。
T38n1778_p0656b26║   若為眾生今十方國土眾生無盡。權則 不可
T38n1778_p0656b27║   滅此。疾當何 得滅。文殊三問大意在此。　維
T38n1778_p0656b28║   摩下二 淨名答為二 。一 先答第二 第三問。次
T38n1778_p0656b29║   答第一 問。所以 問答有前 後者各有其意。文
T38n1778_p0656c01║   殊問意欲令眾生知從本起迹。淨名答意欲
T38n1778_p0656c02║   令眾生尋迹入 本。亦為顯生滅相成之 義。初
T38n1778_p0656c03║   答文為三。一 正疊答兩問二 釋三譬顯。初 文
T38n1778_p0656c04║   二 。一 答第二 問疾生。次答第三問疾滅。今先
T38n1778_p0656c05║   答第二 問疾生久 近。　從癡有愛則 我病生者。
T38n1778_p0656c06║   疾之 久 近皆由眾生十二 因緣生。淨名權疾
T38n1778_p0656c07║   同其久 近。所以 知約因緣答者。涅槃云 生死
T38n1778_p0656c08║   本際凡有二 種。無明與愛是二 中間即有生
T38n1778_p0656c09║   老病死。無明是過去癡愛。是現在癡。二 世 相
T38n1778_p0656c10║   避故立兩名。無明潤行使有現在識等五 果。
T38n1778_p0656c11║   現在愛取潤有則 有未來生死。故有十二 因
T38n1778_p0656c12║   緣輪轉。三界二 十五 有經生歷死則 有因疾
T38n1778_p0656c13║   果疾。淨名為眾生有癡愛生法身大悲即權
T38n1778_p0656c14║   疾生。眾生癡愛生來非近。權疾亦爾。答疾久
T38n1778_p0656c15║   近正意在此。復次淨名為眾生疾何 但 同居。
T38n1778_p0656c16║   有為癡愛疾生權病則 生。有餘無為亦爾。何
T38n1778_p0656c17║   者同居癡愛盡有餘癡愛則 生。以 迷中道染
T38n1778_p0656c18║   涅槃故是癡愛生。是二 中間則 有十二 因緣
T38n1778_p0656c19║   因疾果疾。但 是變易因緣與分段異。分段昇
T38n1778_p0656c20║   沈往返六 趣。變易不爾。但 約因愛生死。愛
T38n1778_p0656c21║   滅即生於上地終不更退生於下地。何 者三
T38n1778_p0656c22║   界結盡不生分段。亦不退細受麁。類如那含
T38n1778_p0656c23║   於欲身修 得初 禪初 禪死即生二 禪。終不生
T38n1778_p0656c24║   欲界更退初 禪。界內聖人尚爾。何 況界外而
T38n1778_p0656c25║   更生分段及受麁變易。若變易眾生有此癡
T38n1778_p0656c26║   愛淨名大悲即癡愛疾生。是答疾生之 久 近
T38n1778_p0656c27║   也。若果報土無明未盡是癡染依正是愛。是
T38n1778_p0656c28║   二 中間有自體生死十二 因緣因果疾生。故
T38n1778_p0656c29║   勝鬘云 。無明住 地其力 最大。佛菩提智之 所
T38n1778_p0657a01║   能斷。若有餘癡愛疾滅即果報癡愛疾生。淨
T38n1778_p0657a02║   名法身大悲即同其生。此亦答疾生之 久 近
T38n1778_p0657a03║   也。寂光 極地無實癡愛疾。故無權疾生之 久
T38n1778_p0657a04║   近。問若約眾生明淨名疾生久 近者。癡愛無
T38n1778_p0657a05║   始非久 非近。何 得以 此答文殊問。答眾生癡
T38n1778_p0657a06║   愛無始非久 非近。淨名無緣大悲亦爾。論久
T38n1778_p0657a07║   近者約事 有也。何 者果地大悲窮源無疾。隨
T38n1778_p0657a08║   眾生疾同體。大悲因是而生名生久 近。文云
T38n1778_p0657a09║   從無住 本立一 切法。無始無明起恒沙無知
T38n1778_p0657a10║   界外四倒界內四倒。淨名窮緣起之 源亦爾。
T38n1778_p0657a11║   若依理者果報疾生為久 。有餘同居疾生漸
T38n1778_p0657a12║   近。依事 則 同居為久 。有餘果報漸近。如斷同
T38n1778_p0657a13║   居癡愛方有有餘癡愛生也。　若一 切眾生至
T38n1778_p0657a14║   我病滅次答第三問疾滅。若用四教三觀斷
T38n1778_p0657a15║   三土眾生癡愛。實疾滅則 淨名權疾亦滅。故
T38n1778_p0657a16║   言則 我病滅。何 者若同居土起因果疾。淨名
T38n1778_p0657a17║   同彼為說四教令修 三觀。若彼眾生疾滅淨
T38n1778_p0657a18║   名權疾隨彼而滅。若有餘土眾生有因果疾。
T38n1778_p0657a19║   淨名權疾為說別 圓令修 假中。若彼眾生疾
T38n1778_p0657a20║   滅淨名權疾隨彼而滅。若果報土眾生有因
T38n1778_p0657a21║   果疾。即淨名權疾但 為說圓令修 中觀。若彼
T38n1778_p0657a22║   眾生分分四十一 品滅淨名亦然。寂光 極地
T38n1778_p0657a23║   智斷圓極則 無滅也。略答第三問竟。若諸師
T38n1778_p0657a24║   不許約界外二 土明權實者。彼之 二 土應無
T38n1778_p0657a25║   無明。若彼有實淨名何 得無權。問三土眾生
T38n1778_p0657a26║   癡愛無盡淨名權疾何 當盡也。答通論權疾
T38n1778_p0657a27║   眾生不盡疾亦不盡。今且據一 期有緣三土
T38n1778_p0657a28║   所化。有化緣疾滅權疾亦滅。　所以 至無復
T38n1778_p0657a29║   病二 釋前 兩答有二 意。前 言為眾生故入 生
T38n1778_p0657b01║   死。有生死即有三種疾生。此釋答有權疾生
T38n1778_p0657b02║   之 久 近。次言若眾生得離病者。則 菩薩無復
T38n1778_p0657b03║   病。即是釋後答權疾得滅之 由。　譬如下三
T38n1778_p0657b04║   譬顯文為二 。一 開譬二 合譬。開為二 。一 開有
T38n1778_p0657b05║   病譬二 開病愈譬。初 以 父母為譬者。菩薩從
T38n1778_p0657b06║   二 智生大悲住 一 子地。即是眾生之 父母。一
T38n1778_p0657b07║   切眾生同有性理故云 唯有一 子。若三土眾
T38n1778_p0657b08║   生有癡愛實疾。法身二 智大悲即應生三土。
T38n1778_p0657b09║   故有權疾。二 開病愈可解。　菩薩至亦愈次
T38n1778_p0657b10║   合譬文亦二 。前 合有權疾譬。次合權疾愈譬
T38n1778_p0657b11║   如文。　又言至悲起二 却答第一 問。上已辨
T38n1778_p0657b12║   權疾之 生滅。今次答起權疾之 因由由於大
T38n1778_p0657b13║   悲。即不可思議解脫無緣慈悲善根力 故能
T38n1778_p0657b14║   現身有疾利 益三土。此無心於物。大經云 。即
T38n1778_p0657b15║   於五 指出五 師子。如來實不作念而象見師
T38n1778_p0657b16║   子。當知皆是慈善根力 。今淨名大悲熏心現
T38n1778_p0657b17║   三土疾亦復如是。眾生緣法緣即不能爾。今
T38n1778_p0657b18║   淨名無緣大悲故能三土現身有疾說四教三
T38n1778_p0657b19║   觀。如置毒於乳 乃至醍醐亦能殺人。菩薩大
T38n1778_p0657b20║   悲亦復如是。隨所現身同事 利 益功 不唐捐。
T38n1778_p0657b21║   故大經云 慈即如來慈即解脫。此之 慈悲即
T38n1778_p0657b22║   具 一 切佛法。如磁石吸鐵。悲亦慈問為。石
T38n1778_p0657b23║   異於吸吸異於石。答若石異於吸石則 無吸。
T38n1778_p0657b24║   若吸異於石吸在石外。今不爾不一 不異即是
T38n1778_p0657b25║   石吸。無緣慈悲即是法身法身即是無緣大
T38n1778_p0657b26║   悲。寂然清淨無念而吸。如鏡本無像 隨眾緣
T38n1778_p0657b27║   對鏡則 現像 。眾生本性清淨無有癡愛。菩薩
T38n1778_p0657b28║   法身本來無疾。以 三土眾生癡愛疾起菩薩
T38n1778_p0657b29║   大悲即有三土權疾。故去從癡有愛則 我病生。
T38n1778_p0657c01║   文殊下二 問室空無侍 者文為二 。一 問二
T38n1778_p0657c02║   答一 問者文殊入 見室空。即知有表時眾未
T38n1778_p0657c03║   悟。欲顯佛國之 義故次問也。此是問依報之
T38n1778_p0657c04║   國為正報所栖。為令時眾知大士法身所栖
T38n1778_p0657c05║   究竟淨土。無有依報眷屬。若應於物則 有依
T38n1778_p0657c06║   報眷屬。故次問此室何 以 空無侍 者。此問正
T38n1778_p0657c07║   起發佛國扶成上來佛國品也。　維摩下二 淨
T38n1778_p0657c08║   名答文為二 一 前 答室空次答無侍 者就答
T38n1778_p0657c09║   室空有七番往復。初 言諸佛國土亦復皆空
T38n1778_p0657c10║   者。大士善巧多端表發非一 。從來此室位 置
T38n1778_p0657c11║   安施侍 人陪列 此為表欲說方便 諸教緣集未
T38n1778_p0657c12║   除未得顯於清淨土也。今欲顯真淨土無有
T38n1778_p0657c13║   分段變易依正患累。引入 畢竟本性空理常
T38n1778_p0657c14║   寂本國。故屏諸所有表捨方便 明有之 教。今
T38n1778_p0657c15║   欲闡揚畢竟淨土真空寂光 。故答言諸佛國土
T38n1778_p0657c16║   亦復皆空。空何 但 表性淨常寂空無所有。一
T38n1778_p0657c17║   切諸國悉亦是空。若諸土不空寂光 不遍。既
T38n1778_p0657c18║   遍一 切則 三土皆空。問別 有寂光 土耶。答不
T38n1778_p0657c19║   然。只分段變易即常寂光 。如螺髻所見即穢
T38n1778_p0657c20║   是淨。更不別 求。故云 譬如諸天共寶器食飯
T38n1778_p0657c21║   色有異。言諸天者表三土也。皆有依正。正報
T38n1778_p0657c22║   即身依即住 處所有淨妙五 欲等也。言皆空
T38n1778_p0657c23║   者表常寂光 。無此依報封彊之 別 。亦無正報
T38n1778_p0657c24║   種類之 殊。同入 究竟真空之 理。如此室空無
T38n1778_p0657c25║   物無侍 。從來對諸方便 賓客須安眾具 。今賓
T38n1778_p0657c26║   皆成畢竟空機。假令未入 必入 。不久 已得香
T38n1778_p0657c27║   飯如聞毒鼓。至聞法華一 切皆入 是故空室正
T38n1778_p0657c28║   表於此。　又問至以 空空次問答。問以 何 為空
T38n1778_p0657c29║   者分段變易皆有依正。云 何 令其同歸一 空。
T38n1778_p0658a01║   又聲聞經明空三昧。衍十八 空有空空。未知
T38n1778_p0658a02║   以 何 空故空。　答曰以 空空者若約境智通明
T38n1778_p0658a03║   法空。如大經明。空空故空。亦以 菩薩修 空故
T38n1778_p0658a04║   空。如鹽性醎令異物醎。故言以 空空。今言若
T38n1778_p0658a05║   迷教意只逐其語。云 空空者空則 無窮不免
T38n1778_p0658a06║   戲論。藏通所明只是界內空空。今中道正觀
T38n1778_p0658a07║   能空生死亦空涅槃。故言空空。若空生死
T38n1778_p0658a08║   即同居空。若空涅槃即變易空。故言以 空空。
T38n1778_p0658a09║   何 者界內塊然猶尚是空。況界外果報細妙
T38n1778_p0658a10║   而非空也。以 此而推空室表於諸佛國空。正
T38n1778_p0658a11║   表諸土是寂光 也。　又問至故空第三番問答。
T38n1778_p0658a12║   所以 更進問空何 用空者。若法本來自空何
T38n1778_p0658a13║   待修 故空。若以 修 空故空則 本性不空。又若
T38n1778_p0658a14║   觀分段從假入 空空即真諦。何 須更空。若須
T38n1778_p0658a15║   更空當知是有故問空何 用空。　答曰以 無分
T38n1778_p0658a16║   別 空故空若就本性空理是一 。但 稟方便 二
T38n1778_p0658a17║   乘菩薩分別 取空未會真空。若捨智障分別
T38n1778_p0658a18║   二 諦即會中道真空之 理。故云 以 無分別 空
T38n1778_p0658a19║   故空。復次若分別 俗 有實空破俗 入 真。則 生
T38n1778_p0658a20║   死涅槃是二 名為分別 。止得但 空不得不可
T38n1778_p0658a21║   得空。若體非俗 非真則 無生死涅槃之 異。豈
T38n1778_p0658a22║   有智障之 可捨也。無生死即是但 空。無涅槃
T38n1778_p0658a23║   即是不可得空。是名以 空故空。若會無分別
T38n1778_p0658a24║   空則 無界內外之 可分別 。即常寂光 真極淨
T38n1778_p0658a25║   土。　又問至亦空第四番問答。文殊問意此是
T38n1778_p0658a26║   密難。若分別 非空無分別 是空者。何 得言空。
T38n1778_p0658a27║   若言是空豈非分別 。若以 二 乘方便 菩薩分別
T38n1778_p0658a28║   取空皆非空者。今何 得捨分別 空而取無分
T38n1778_p0658a29║   別 空。若有取捨無分別 還成分別 。既成分別
T38n1778_p0658b01║   則 非空也。若是空者不應分別 。故問言空可
T38n1778_p0658b02║   分別 耶。淨名答言分別 亦空。此之 空理本性
T38n1778_p0658b03║   自空妄生分別 。只此分別 未曾是有。雖復種
T38n1778_p0658b04║   種憶想分別 。分別 即空。何 者若性自空。修 空見
T38n1778_p0658b05║   空。若所觀分別 之 境即空。無分別 者能觀亦然。
T38n1778_p0658b06║   若能觀分別 之 智不即是空無分別 者。所觀可
T38n1778_p0658b07║   然。以 所觀分別 之 境空即是無分別 故。今能觀
T38n1778_p0658b08║   亦然。諸方便 教事 理不融。分別 可障無分別 理。
T38n1778_p0658b09║   圓教不爾一 切分別 即無分別 。無分別 即分別 。
T38n1778_p0658b10║   分別 即空。所以 上文云 能善分別 諸法相於第
T38n1778_p0658b11║   一 義而不動 。雖復分別 未甞離空。故言分別
T38n1778_p0658b12║   亦空。復次三土皆是分別 妄想故有。若皆即
T38n1778_p0658b13║   是中道法性一 如無二 。此分別 即空即無分
T38n1778_p0658b14║   別 之 寂光 也。　又問至中求第五 番問答。問空
T38n1778_p0658b15║   當於何 求者。明此無分別 空理微妙懸絕行
T38n1778_p0658b16║   人欲求當於何 求。淨名即答當於六 十二 見
T38n1778_p0658b17║   中求。譬如有人迷南為北。不可離北終須還
T38n1778_p0658b18║   就所迷北處而求南也。悟時還是所迷北處。
T38n1778_p0658b19║   而見於南。今眾生未悟即菩提為煩惱。故有
T38n1778_p0658b20║   六 十二 見之 煩惱。若悟即煩惱為菩提。六 十
T38n1778_p0658b21║   二 見所計煩惱之 處即是菩提真空常寂之 淨
T38n1778_p0658b22║   土也。今明六 十二 見雖復眾多原其根本不
T38n1778_p0658b23║   出二 見。從二 出四歷三世 陰即六 十二 也。故
T38n1778_p0658b24║   法華云 若有若無等依止此諸見具 足六 十二 。
T38n1778_p0658b25║   凡夫四教即有五 種有無四見。一 凡夫四見
T38n1778_p0658b26║   出六 十二 。如向所說。二 三藏四門未悟取著
T38n1778_p0658b27║   即是四見如大論明。若入 毘曇即墮有中。空
T38n1778_p0658b28║   門昆勒 門等皆各墮見。三通教四門若未得
T38n1778_p0658b29║   真執此四句即是四見。如大論云 般若如大
T38n1778_p0658c01║   火炎四邊不可取。中論觀法品亦有此說。四
T38n1778_p0658c02║   別 教四門如大經云 。乳 譬佛性四句。若未見
T38n1778_p0658c03║   佛性執此四句即是四見。五 圓教四門若未
T38n1778_p0658c04║   見性執此四句亦成四見。故思益云 實語是
T38n1778_p0658c05║   虛語生語見。故大經云 自此已前 皆名邪見。
T38n1778_p0658c06║   以 此四教歷三世 陰及二 無我。亦皆各出六
T38n1778_p0658c07║   十二 見。有人言大集有此分別 未得討文。所
T38n1778_p0658c08║   以 出此五 種六 十二 見。為成淨名所答。故言
T38n1778_p0658c09║   當於六 十二 見中求。若從凡夫六 十二 見藏
T38n1778_p0658c10║   通四見中求得但 空。即見同居有餘。若從別
T38n1778_p0658c11║   圓四見等求得見果報土。若於圓教四見等
T38n1778_p0658c12║   求至離一 切見清淨淨禪即見寂光 。如迷南謂
T38n1778_p0658c13║   北從迷處求即得見本。今欲求理只約見中
T38n1778_p0658c14║   而求即得無分別 空入 常寂光 。故答言當於
T38n1778_p0658c15║   六 十二 見中求。　又問至中求第六 番問答。問
T38n1778_p0658c16║   六 十二 見當於何 求者。此明諸見顛倒本來
T38n1778_p0658c17║   不實。依何 處起而求諸見。淨名即答當於諸
T38n1778_p0658c18║   佛解脫中求。何 者諸佛解脫即是中道自性
T38n1778_p0658c19║   清淨心。不為煩惱所染。本非縛脫不染而染
T38n1778_p0658c20║   難可了 知。即是眾生迷真性解脫故起六 十
T38n1778_p0658c21║   二 見。有縛有脫。此見非餘處起。即是迷於真
T38n1778_p0658c22║   性解脫而起。今欲求此迷情諸見者。當於諸
T38n1778_p0658c23║   佛真性解脫中求。則 知六 十二 見所起之 源
T38n1778_p0658c24║   也。如欲求氷不得離水。　又問至中求第七
T38n1778_p0658c25║   番問答。若求六 十二 見從諸佛真性解脫中
T38n1778_p0658c26║   求者。諸佛果地三德解脫復從何 求。淨名即
T38n1778_p0658c27║   答眾生心行中求。上文云 隨其心淨即佛土
T38n1778_p0658c28║   淨。今觀眾生心行入 本性清淨智。窮眾生心
T38n1778_p0658c29║   源者即顯諸佛解脫之 果。華嚴云 破一 微塵
T38n1778_p0659a01║   出大千經卷。故般舟三昧云 諸佛從心得解
T38n1778_p0659a02║   脫。心者清淨名無垢。五 道鮮潔不受色。有解
T38n1778_p0659a03║   此者成大道。故淨名勸 於眾生心行中求。如
T38n1778_p0659a04║   勸 求水不得離氷。問求真性解脫亦得實慧
T38n1778_p0659a05║   及方便 不。答眾生心性即是真性癡愛即是實
T38n1778_p0659a06║   慧。諸行不善即是方便 。具 如玄義十二 因緣
T38n1778_p0659a07║   三種非道通達不思議三種解脫佛道。若見
T38n1778_p0659a08║   眾生心淨即佛土淨者。即於眾生心行見佛
T38n1778_p0659a09║   三種法身解脫不縱不橫。如世 伊 字。所以 至
T38n1778_p0659a10║   極法身離身無土離土無身。身土理同而名
T38n1778_p0659a11║   有異。如天帝釋有多種名。解脫亦爾。或名毘
T38n1778_p0659a12║   盧遮那或名常寂光 土。故淨名空室表諸佛
T38n1778_p0659a13║   國空。唯置一 床以 疾而臥表三德解脫。若見
T38n1778_p0659a14║   室空即見以 疾臥床。若見以 疾臥床即見室
T38n1778_p0659a15║   空。若見眾生心空即見諸佛國空。即心行中
T38n1778_p0659a16║   求得三解脫。故淨名因答佛國即相仍答諸
T38n1778_p0659a17║   佛解脫。則 還扶成佛說不思議解脫之 旨趣。
T38n1778_p0659a18║   顯佛國之 宗致也。助 佛揚化正意在此。下室
T38n1778_p0659a19║   內五 品雖多有所明結撮旨歸。終從此出。　又
T38n1778_p0659a20║   仁所問下二 答無侍 者。即表性淨永無愛見。
T38n1778_p0659a21║   故言無侍 如世 人侍 侍 於兩邊驅馳使役。種
T38n1778_p0659a22║   種之 侍 正表此也。文為二 。一 正答二 釋出。一 正
T38n1778_p0659a23║   答云 一 切眾魔外道皆吾侍 也。此之 答意。大
T38n1778_p0659a24║   士本以 魔外為侍 今空室無侍 。表常寂光 無
T38n1778_p0659a25║   有愛見即無魔外故無侍 也。而有侍 義者若
T38n1778_p0659a26║   應三土有愛見眾生。即是魔外。淨名轉用即
T38n1778_p0659a27║   為佛事 利 益眾生。即是侍 義。若三土愛見眾
T38n1778_p0659a28║   生即空無所有者是無侍 義。而淨名為三土
T38n1778_p0659a29║   皆有愛見眾生。故現居諸土即有侍 也。若同
T38n1778_p0659b01║   居穢土即有波旬眷屬及屬愛眾生是右面侍 。
T38n1778_p0659b02║   六 師九十六 種及屬見眾生是左面侍 。所以
T38n1778_p0659b03║   然者淨名同居穢土現種種身於愛不捨。或
T38n1778_p0659b04║   作魔王調其眷屬以 為佛事 於見不動 。或作
T38n1778_p0659b05║   外道迴邪入 正調其眷屬以 為佛事 。此即用
T38n1778_p0659b06║   愛見所成眾生為侍 。現同居淨土亦然。但
T38n1778_p0659b07║   無惡魔外。若有餘土見愛者二 乘通教菩薩
T38n1778_p0659b08║   生彼有禪定智慧。禪定是愛性智慧是見性。
T38n1778_p0659b09║   猶是愛見宿業罪垢故不見如來清淨之 土。
T38n1778_p0659b10║   淨名應生同其愛見。調伏教化使為佛事 即
T38n1778_p0659b11║   是侍 也。若別 圓菩薩雖有福慧未見佛性未
T38n1778_p0659b12║   斷無明。即是無為愛見所成猶是魔外。其變
T38n1778_p0659b13║   易土雖無天魔而有樂生死魔以 染涅槃即是
T38n1778_p0659b14║   愛。愛故則 有變易果報即是魔也。雖無真諦
T38n1778_p0659b15║   理外外道而有中道理外外道。大士於愛不
T38n1778_p0659b16║   捨於見不動 而化度之 。即以 此為侍 。若果報
T38n1778_p0659b17║   土始從初 住 雖見實諦圓斷法界見思。但 未
T38n1778_p0659b18║   能盡。乃至法雲猶有細微愛見。故為無我輪
T38n1778_p0659b19║   惑所縛。餘一 品死魔在。淨名為此現生其土。
T38n1778_p0659b20║   調此愛見所成菩薩以 為眷屬。即是皆吾侍
T38n1778_p0659b21║   也。若究竟寂光 諸業所感依報永盡。故言空
T38n1778_p0659b22║   無所有永無愛見所感正報。故言無侍 。空室
T38n1778_p0659b23║   無侍 遠表此也。　所以 至不動 二 釋如同居土
T38n1778_p0659b24║   以 愛見魔外為侍 者。三土愛見所成眾生亦
T38n1778_p0659b25║   皆名侍 。若愛見即空不捨不動 即是無侍 。即
T38n1778_p0659b26║   空而有愛見眾生。淨名不滯不捨不動 而調
T38n1778_p0659b27║   伏之 。令具 一 切佛法。即有侍 義。寂光 永無
T38n1778_p0659b28║   愛見。即無魔外故無侍 也。　文殊下三文殊
T38n1778_p0659b29║   問疾相有三番問答。一 問疾體相二 問疾用
T38n1778_p0659c01║   三問成疾之 法。初 問言所疾為何 等相即問
T38n1778_p0659c02║   疾體相。所以 問者。既言法身眾患永斷。因於
T38n1778_p0659c03║   大悲現斯疾者。悲即疾體。有何 等相。若有
T38n1778_p0659c04║   定相則 能利 益。若無定相豈能有用。淨名答
T38n1778_p0659c05║   言我病無形不可見。此明法身本來無疾。大
T38n1778_p0659c06║   悲善根而現此疾。無緣大悲無有處所。豈有
T38n1778_p0659c07║   形相。若眾生緣法緣有所依倚可辨其相。同
T38n1778_p0659c08║   體大悲無緣無念豈有可見。如磁石吸鐵。如
T38n1778_p0659c09║   凡夫身患尚無相貌。況法身無緣而有可見。
T38n1778_p0659c10║   故答言我病無形不可見。即是答疾體也。
T38n1778_p0659c11║   又問至如幻故二 問疾用。所以 問疾用者。應
T38n1778_p0659c12║   身權疾即是病用。進退二 種與何 法合。為
T38n1778_p0659c13║   與金剛 身合為與智慧心合。若與身合法身
T38n1778_p0659c14║   應有其疾。若與心合力 無畏等心應有苦。此
T38n1778_p0659c15║   約進合義問也。所以 約金剛 為色智慧為心
T38n1778_p0659c16║   者出大經。佛答師子吼也。若與眾生身合眾
T38n1778_p0659c17║   生身實有疾。應身應實有疾。若與眾生心合
T38n1778_p0659c18║   眾生心有實苦應心應有實苦。此約退合義
T38n1778_p0659c19║   問也。若不與金剛 身智慧心合。云 何 名法身
T38n1778_p0659c20║   起應從大悲生。若不與眾生身心合者。云 何
T38n1778_p0659c21║   而言應同其疾。淨名答言非身合身相離故。
T38n1778_p0659c22║   如凡夫病現見不與身心而合推假名身不
T38n1778_p0659c23║   見實疾。但 有名字。名字不論合與不合。身相
T38n1778_p0659c24║   離故求實不得。故病不與身合。亦非心合。心
T38n1778_p0659c25║   如幻故。念念不住 。豈況應身權疾而與金剛
T38n1778_p0659c26║   身合。身相離故。而與智慧心合。心如幻故但
T38n1778_p0659c27║   有名字。譬如明鏡一 切色像 現於鏡內。此像
T38n1778_p0659c28║   不與鏡合。何 以 故鏡形圓滿像 應隨圓。若不
T38n1778_p0659c29║   圓滿當知其像 不與鏡合。亦不與形合。何 以
T38n1778_p0660a01║   故。外是實形此像 不實。不實之 形豈與實合。
T38n1778_p0660a02║   雖不與鏡合因鏡像 現。雖不與形合形對像
T38n1778_p0660a03║   生。此病亦爾。不與金剛 身智慧心合。何 以 故
T38n1778_p0660a04║   金剛 身相離智慧心如幻性無疾故。亦不與
T38n1778_p0660a05║   凡夫身心合。何 以 故。凡夫身離病相不住 。心
T38n1778_p0660a06║   如幻化病亦何 在。凡夫實病此病權現。雖不
T38n1778_p0660a07║   與法身及凡夫合。因大悲起而有實病也。故
T38n1778_p0660a08║   從無住 本立一 切法現有三土之 疾。故以 鏡為
T38n1778_p0660a09║   喻也。　又問至我病三問成病法。所以 問者。
T38n1778_p0660a10║   夫病約身。身有四大如四毒蛇更相殘害。大
T38n1778_p0660a11║   論明四蛇相逐恒相殘害。一 大不調百一 病
T38n1778_p0660a12║   惱。故文云 菩薩為眾生故有生死。有生死則
T38n1778_p0660a13║   有病。何 以 故。以 其應受此毒蛇身即有四大。
T38n1778_p0660a14║   今現身有疾何 大病耶。淨名答言非地大若
T38n1778_p0660a15║   地是病土石林木亦應是病。若此等非病云
T38n1778_p0660a16║   何 得言地大是病。水火風大亦復如是。外
T38n1778_p0660a17║   四大既非內亦應爾。復次若四大是病有此
T38n1778_p0660a18║   四大即應是病。何 得或有或無。若無病時應
T38n1778_p0660a19║   無四大。雖有四大有無病時。當知病非四大
T38n1778_p0660a20║   亦不離四大者只約此身得論有病。譬如因
T38n1778_p0660a21║   的則 有箭中。豈離四大而別 論病。故言不離
T38n1778_p0660a22║   地大。淨名亦爾。雖同實疾何 必頓同為病苦
T38n1778_p0660a23║   耶。故言非四大也。不離者淨名為此實疾。是
T38n1778_p0660a24║   故應同應疾之 由良為實疾。故言不離不即
T38n1778_p0660a25║   不離以 論權病。又非地大者如請觀音言。地
T38n1778_p0660a26║   無堅性水性不住 火從緣生風性無礙。一 一
T38n1778_p0660a27║   皆入 如實之 際。四大實際即非病也。故言非
T38n1778_p0660a28║   四大。不離者眾生不了 四大如實故起諸病。
T38n1778_p0660a29║   是以 應身同四大病故說不離。故淨名云 以
T38n1778_p0660b01║   眾生病從四大起以 其有病是故我病者。眾
T38n1778_p0660b02║   生四大所成應同亦現四大所成。四大即是
T38n1778_p0660b03║   成病之 法。今遍約三土。若三土有疾淨名
T38n1778_p0660b04║   則 有此大悲。疾體無形相猶如虛空。雖復
T38n1778_p0660b05║   應同不與三土身心而合。成疾之 法本由大
T38n1778_p0660b06║   悲何 關四大。亦不離四大故三土生現此權
T38n1778_p0660b07║   疾也。故云 是故我病。乃至法雲金剛 心亦
T38n1778_p0660b08║   如是。　爾時文殊師利 下第二 問因中實疾。
T38n1778_p0660b09║   所以 次問者上來權疾。當何 所因為同實病。
T38n1778_p0660b10║   以 有實病方便 同事 。而為治之 。云 何 為實疾
T38n1778_p0660b11║   眾生說法。如何 慰喻實疾菩薩。文為二 。一 為
T38n1778_p0660b12║   信 行人問二 為法行人問。所以 然者初 問云
T38n1778_p0660b13║   何 慰喻。淨名答以 三教。慰喻即為信 行人。從
T38n1778_p0660b14║   問云 何 調伏。淨名答用三觀調伏。即為法行
T38n1778_p0660b15║   人。信 行必藉外緣恒為說法。指示分明方乃
T38n1778_p0660b16║   得悟。即是鈍根。法行不專藉外緣少有所聞。
T38n1778_p0660b17║   能觀行入 道即是利 根。亦未必定爾。但 信 法
T38n1778_p0660b18║   二 行互 有鈍利 根性不同。文殊為此以 興兩
T38n1778_p0660b19║   問。復次眾生累劫 有須聞法有自進行。故問
T38n1778_p0660b20║   慰喻調伏意在請出三教三觀。若將三教成
T38n1778_p0660b21║   上室外經者。即用通教慰喻從假入 空觀調
T38n1778_p0660b22║   伏。成上為國王長者說法。彈呵有為緣集。若
T38n1778_p0660b23║   別 教慰喻從空入 假觀調伏。成上彈呵十弟
T38n1778_p0660b24║   子無為緣集。若圓教慰喻空假一 心三觀調
T38n1778_p0660b25║   伏。成上彈呵菩薩自體緣集。若將成下文者
T38n1778_p0660b26║   上已明問權疾。為不思議品作本。今問實疾。
T38n1778_p0660b27║   若通教慰喻從假入 空調伏為觀眾生品作本。
T38n1778_p0660b28║   若別 教慰喻從空入 假調伏為佛道品作本。
T38n1778_p0660b29║   若圓教慰喻中道正觀調伏為入 不二 法門香
T38n1778_p0660c01║   積二 品作本。而不取三藏教者此摩訶衍義
T38n1778_p0660c02║   也。未入 室明四教者為折伏彈呵凡夫著樂
T38n1778_p0660c03║   故也。今入 室明三教三觀。正為攝受如前 分
T38n1778_p0660c04║   別 。故知此經一 部明四教三觀。其文分明望
T38n1778_p0660c05║   前 望後句義相當。與一 家用四教三觀孱同。
T38n1778_p0660c06║   故前 於玄義具 明四教三觀意在此也。略判
T38n1778_p0660c07║   竟。今初 文殊問言菩薩應云 何 慰喻有疾菩
T38n1778_p0660c08║   薩者。即是請出慰喻教門。　維摩下二 淨名
T38n1778_p0660c09║   答文為四。三即三教慰喻四結成。今明三教
T38n1778_p0660c10║   但 慰喻菩薩不取二 乘以 無慈永入 涅槃。故
T38n1778_p0660c11║   今以 藏通共成一 教慰喻。界內有為見思疾
T38n1778_p0660c12║   未斷。菩薩有分段因果實疾。故須三藏助 通
T38n1778_p0660c13║   大乘而慰喻也。亦得兼 用別 圓慰喻。若說別
T38n1778_p0660c14║   者正為慰喻有無為緣集菩薩。其有無知變
T38n1778_p0660c15║   易因果實疾故用別 教而慰喻也。若說圓者
T38n1778_p0660c16║   正為慰喻有自體緣集菩薩。其有自體因果
T38n1778_p0660c17║   實疾故用圓教而慰喻也。今先明用藏助 通
T38n1778_p0660c18║   慰喻者。勸 令從假入 空觀修 一 切智慧眼也。
T38n1778_p0660c19║   文為二 。一 從果假入 空二 從因假入 空果。是
T38n1778_p0660c20║   五 陰妄惑之 身由三假有故名果假。即是苦
T38n1778_p0660c21║   諦四行中無常為初 。說身無常不說厭離於
T38n1778_p0660c22║   身者。若聲聞觀身無常起於厭離捨遠生死。
T38n1778_p0660c23║   菩薩不爾。觀身無常若折若體為破常倒
T38n1778_p0660c24║   不說厭離破二 乘心。雖知無常念念磨滅未
T38n1778_p0660c25║   度眾生。未具 佛法終不捨離。說身有苦不說
T38n1778_p0660c26║   樂於涅槃。聲聞觀苦樂求涅槃。菩薩不爾。若
T38n1778_p0660c27║   折若體解苦無苦。為破計樂顛倒。眾生未度
T38n1778_p0660c28║   未具 佛法。終不入 於無餘涅槃。說身無我而
T38n1778_p0660c29║   說教導眾生。聲聞觀身無我證滅無慈不度
T38n1778_p0661a01║   眾生。菩薩不爾。若折若體觀我假入 無我。
T38n1778_p0661a02║   為破計我十六 知見顛倒。不取眾生畢竟空
T38n1778_p0661a03║   相。故能為眾生說於如是無我之 法而教導
T38n1778_p0661a04║   之 。說身空寂而不說畢竟寂滅。聲聞法入
T38n1778_p0661a05║   真墮於寂滅。菩薩不爾。若折若體入 假實二
T38n1778_p0661a06║   空而知中理。不以 偏 真為究竟也。是則 雖復
T38n1778_p0661a07║   從假入 空。欲為入 中而作哢胤不捨群品。故
T38n1778_p0661a08║   為聲聞觀苦有異。意在此也。　說悔至過去
T38n1778_p0661a09║   二 明慰喻令觀因假入 空。因即集諦。結業並
T38n1778_p0661a10║   是苦因。二 乘為涅槃但 急斷結不懺宿罪。身
T38n1778_p0661a11║   子罪故不見淨土。意在此也。菩薩達煩惱性
T38n1778_p0661a12║   不忩忩斷結急取涅槃。但 以 懺悔為先。淨諸
T38n1778_p0661a13║   功 德故螺髻見淨意在此也。此正明觀因假
T38n1778_p0661a14║   入 空。若但 觀果假入 空非不離四住 之 惑。而
T38n1778_p0661a15║   往罪不除則 障法門化他功 德。菩薩為度眾
T38n1778_p0661a16║   生必須除罪。若無怨對即可受化。故菩薩戒
T38n1778_p0661a17║   以 殺為初 。聲聞戒以 非梵行為初 意在此也。
T38n1778_p0661a18║   今明菩薩修 從假入 空懺過去罪。故言說悔
T38n1778_p0661a19║   先罪。若毘曇明三世 有罪從未來至現在入
T38n1778_p0661a20║   過去。得繩繫屬行人。若成論明二 世 無罪但
T38n1778_p0661a21║   隨心現在。今菩薩觀無生懺尚無三世 。何 況
T38n1778_p0661a22║   罪入 過去及在現在。但 過去顛倒妄造諸罪。
T38n1778_p0661a23║   若知我心自空罪福無主 。如此懺時眾罪如
T38n1778_p0661a24║   霜露慧日能消除。體假入 空破昔妄造。故言
T38n1778_p0661a25║   說悔先罪三世 空故不入 過去。　以 已下二 明
T38n1778_p0661a26║   用別 教慰喻無為緣集。菩薩自有恒沙別 惑
T38n1778_p0661a27║   因果實疾令從空入 假。觀破無知得道種智
T38n1778_p0661a28║   法眼。見機入 假化物。文為五 。一 慰喻勸 起悲
T38n1778_p0661a29║   心二 勸 發願饒益三勸 修 福慧四勸 生勇 健 心
T38n1778_p0661b01║   五 勸 精進不退。若具 此五 即入 假觀成能利 一
T38n1778_p0661b02║   切。以 己之 疾愍於彼疾。初 明勸 起悲心。何 者
T38n1778_p0661b03║   二 乘無悲沈空受樂。菩薩出假須起大悲。問
T38n1778_p0661b04║   菩薩自己有疾可得愍彼己既無疾何 得以 己
T38n1778_p0661b05║   愍彼。又別 教雖有無明塵沙與分段異。何 得
T38n1778_p0661b06║   以 己愍彼。答此有二 解。一 菩薩斷四住 時但
T38n1778_p0661b07║   有無明及習即生是念。我今無明之 疾尚爾。
T38n1778_p0661b08║   況眾生具 縛何 能受界內重苦。是則 以 己之
T38n1778_p0661b09║   輕當愍於重。故須出假。又假無明疾輕四住
T38n1778_p0661b10║   疾重豈得以 輕愍重。　當識宿世 無數劫 苦。
T38n1778_p0661b11║   以 往昔苦愍於一 切。如布衣登極知人苦樂。
T38n1778_p0661b12║   當念饒益一 切眾生。二 明慰喻勸 發。弘誓當
T38n1778_p0661b13║   念即是從悲起誓。念欲饒益一 切眾生。即是
T38n1778_p0661b14║   入 假勝緣憶所修 福念於淨命。三明慰喻令
T38n1778_p0661b15║   修 福智。入 空則 無福無命。此是入 假修 其萬
T38n1778_p0661b16║   行如空中種樹。修 福即福德莊嚴。淨命即智
T38n1778_p0661b17║   慧莊嚴。如大論明四種五 種正命皆是其事 。
T38n1778_p0661b18║   若無正見慧命皆邪。何 能愍彼勿 生憂惱。四
T38n1778_p0661b19║   慰喻勸 生勇 健 心。聞生死無量劫 意而有勇 。
T38n1778_p0661b20║   首楞嚴心乃能入 假化眾生也。若怖畏憂惱
T38n1778_p0661b21║   或退墮二 地。故言勿 生憂惱當起精進。五 慰
T38n1778_p0661b22║   喻勸 修 精進。有疾菩薩若欲入 假必須精進
T38n1778_p0661b23║   不得休息。未具 佛法不應取證。又方欲荷負
T38n1778_p0661b24║   不應疲怠。此即從空入 假利 益一 切。若言空
T38n1778_p0661b25║   無所有不修 精進即退墮二 地。豈能從空入
T38n1778_p0661b26║   假利 益一 切。當作醫王療治眾病。三明用
T38n1778_p0661b27║   圓教慰喻。有自體緣集實疾菩薩令修 空假
T38n1778_p0661b28║   一 心三觀得一 切種智佛眼。若諸方便 教此
T38n1778_p0661b29║   非大醫不名為王。圓教發心作佛三諦圓觀。
T38n1778_p0661c01║   若開佛知見是大醫王。能圓集法藥治法界
T38n1778_p0661c02║   病。故言當作醫王療治眾病。自疾他疾皆究
T38n1778_p0661c03║   竟愈。此慰喻文具 明四教三觀意。略而文未
T38n1778_p0661c04║   顯。至下三觀釋文方具 足顯。　菩薩至歡喜
T38n1778_p0661c05║   四結成。即是勸 三教慰喻三種實疾菩薩。若
T38n1778_p0661c06║   依教斷三種緣縛脫三一 土因果患累者。即各
T38n1778_p0661c07║   歡喜也。
T38n1778_p0661c08║   　　維摩經略疏卷第二 十二
T38n1778_p0661c09║   　　問疾品之 三
T38n1778_p0661c10║   文殊師利 言下二 為實疾菩薩問調伏觀法。
T38n1778_p0661c11║   又為二 。一 文殊問二 淨名答。問意如前 明為
T38n1778_p0661c12║   於法行。亦通為二 行互 相資發。故問也。　維
T38n1778_p0661c13║   摩下二 淨名答正約三觀調伏。何 者三觀破
T38n1778_p0661c14║   三惑。即是修 三智三眼調伏界內通別 圓三
T38n1778_p0661c15║   種實疾。亦是調伏三土因果之 實疾也。文為
T38n1778_p0661c16║   三。初 約從假入 空調伏界內見思之 疾。二 從
T38n1778_p0661c17║   以 無所受去明從空入 假調伏無知之 疾。三
T38n1778_p0661c18║   從有疾菩薩自念去明中道正觀調伏無明
T38n1778_p0661c19║   實疾。三觀之 義具 如玄文。今更略明三觀之
T38n1778_p0661c20║   相。三藏既不見真不須論也。通教三觀但 約
T38n1778_p0661c21║   二 諦只成二 觀無第三觀。非今答意。今但 約
T38n1778_p0661c22║   別 圓以 簡三觀則 有三種。一 別 相二 通相三
T38n1778_p0661c23║   一 心。一 別 相者歷別 觀三諦。從假入 空但 得
T38n1778_p0661c24║   觀真。尚不觀俗 豈得觀中。從空入 假但 得觀
T38n1778_p0661c25║   俗 亦未觀中。若入 中道方得雙照。玄義已具 。
T38n1778_p0661c26║   二 通相者則 異於此。從假入 空非但 俗 空。真
T38n1778_p0661c27║   中亦空。從空入 假非但 俗 假真中亦然。若入
T38n1778_p0661c28║   中道非但 知中是中。俗 真亦中。是則 一 空一
T38n1778_p0661c29║   切空無假中而不空。一 假一 切假無空中而
T38n1778_p0662a01║   不假。一 中一 切中無空假而不中。但 以 一 觀
T38n1778_p0662a02║   當名解心皆通。雖然此是信 解虛通。就觀除
T38n1778_p0662a03║   疾不無前 後。三一 心者知一 念心不可得不
T38n1778_p0662a04║   可說。而能圓觀三諦。即此經云 一 念知一 切
T38n1778_p0662a05║   法是道場成就一 切智。故玄義已具 。此三三
T38n1778_p0662a06║   觀初 別 相的在別 教。通相一 心的屬圓教。今
T38n1778_p0662a07║   室內六 品正是通相或用一 心。何 以 知然。初
T38n1778_p0662a08║   從假入 空觀云 唯有空病。空病亦空此似 空
T38n1778_p0662a09║   於中道。又觀眾生品從假入 空徹觀三諦。入
T38n1778_p0662a10║   文方見。問此兩三觀既並 是圓。何 以 為兩。答
T38n1778_p0662a11║   通相約通。論圓恐是方等帶方便 圓。不同法
T38n1778_p0662a12║   華。今明從假入 空觀亦名二 諦觀。即是修 一
T38n1778_p0662a13║   切智慧眼。文為三。一 入 眾生假空二 入 實法
T38n1778_p0662a14║   假空三入 平等假空。初 假者一 往經文似 如
T38n1778_p0662a15║   析假。何 者初 破我想及眾生想是眾生空。次
T38n1778_p0662a16║   當起法想是別 修 法空。此乖 鏡像 拳指之 喻。
T38n1778_p0662a17║   今明不爾。此別 有意。若聲聞人但 求自度。總
T38n1778_p0662a18║   相破人即破法空。菩薩為化眾生。總相別 相。
T38n1778_p0662a19║   若總相但 體三假皆如幻化。別 相入 空。須前
T38n1778_p0662a20║   分別 眾生實法平等無謬然後入 空。何 以 故。
T38n1778_p0662a21║   菩薩集法藥須細分別 為分別 藥病作方便
T38n1778_p0662a22║   也。是以 大論釋菩薩用道種慧入 空。遍分別
T38n1778_p0662a23║   諸道方入 空也。故此經雖前 觀眾生入 空而
T38n1778_p0662a24║   猶須更起法想。下文云 以 何 為空。但 以 名字
T38n1778_p0662a25║   故空。若言但 以 名字者即是如幻如化體假
T38n1778_p0662a26║   入 空意也。初 明眾生空文為三。一 正明破眾
T38n1778_p0662a27║   生假入 空即是約因破果。二 釋是約果破因。
T38n1778_p0662a28║   三結。初 文者前 世 妄想即無明與行能感今
T38n1778_p0662a29║   世 識等五 果。若有此果即有病也。虛妄之 因
T38n1778_p0662b01║   不實果報理然虛假。是中無我故言誰受此
T38n1778_p0662b02║   文亦不的判 析體。今望下文義推多用體假。
T38n1778_p0662b03║   所以 至生著二 釋即是以 果破因果。即是此
T38n1778_p0662b04║   身。四大無主 無主 故即無我。破四大如前 約
T38n1778_p0662b05║   請觀音明。言以 果破因者經重釋云 。又此病
T38n1778_p0662b06║   者皆由著我。由迷此果計我即癡順我即貪
T38n1778_p0662b07║   違即生嗔。即愛取有故有未來生死。眾苦不
T38n1778_p0662b08║   斷。若知無主 則 不計我起愛取有。故言以 果
T38n1778_p0662b09║   破因。　既知至生想三結成。若知妄計是病
T38n1778_p0662b10║   本者即除我想及眾生想。若我人想滅則 十
T38n1778_p0662b11║   六 知見及六 十二 見一 切屬見煩惱皆滅。即
T38n1778_p0662b12║   是須陀洹智斷是菩薩無生法忍。　當起下二
T38n1778_p0662b13║   明法空文為三。一 先分別 法二 破除三釋。初
T38n1778_p0662b14║   文者菩薩為利 眾生先分別 法相方入 空也。
T38n1778_p0662b15║   故大論云 先用法智分別 諸法。次用涅槃智
T38n1778_p0662b16║   所以 入 眾生空竟更起法想分別 諸法。然後
T38n1778_p0662b17║   體法入 空者。如身子利 根入 見道竟即能斷
T38n1778_p0662b18║   結成羅漢果。停 留七日為作隨佛轉法輪將。
T38n1778_p0662b19║   須在學地遍知學人所行之 法方證羅漢。今
T38n1778_p0662b20║   菩薩欲觀法假入 空須先起法想。但 以 眾法
T38n1778_p0662b21║   合成此身者。即先分別 眾因緣法。所謂過去
T38n1778_p0662b22║   二 因成今五 果。陰入 界法成假名身。亦是十
T38n1778_p0662b23║   法界法。何 以 知然。眾生身具 六 道後破涅槃
T38n1778_p0662b24║   即破四種行人計涅槃也。起唯法起者陰入
T38n1778_p0662b25║   界生唯是法生。是中無我使起使滅。又解起
T38n1778_p0662b26║   唯法起者六 道因果法起也。滅唯法滅者四
T38n1778_p0662b27║   種聖人得二 涅槃即是三界因果法滅也。又
T38n1778_p0662b28║   此法者各不相知者色不知心心不知色。入
T38n1778_p0662b29║   界皆爾各不相知。所以 然者諸法無性無知
T38n1778_p0662c01║   者見者。以 何 而知。起時不言我起者。前 言不
T38n1778_p0662c02║   知是各不相知。今言諸法無性互 不知起。雖
T38n1778_p0662c03║   有法起無自他性。虛假不實滅時不言我。滅
T38n1778_p0662c04║   義亦如是。　彼有疾至涅槃等二 明破除法想。
T38n1778_p0662c05║   為滅法想者知法想顛倒是其大患。無法而
T38n1778_p0662c06║   生法想即是顛倒。此即體如幻化。不同數人
T38n1778_p0662c07║   法想即癡違順即貪恚。因有十使九十八 使
T38n1778_p0662c08║   善惡業起即有分段因果實疾。故言即是大
T38n1778_p0662c09║   患。乃至計有四人涅槃皆是大患。我應離之
T38n1778_p0662c10║   者離此顛倒二 邊法想。此有二 義。一 知所分
T38n1778_p0662c11║   別 法皆如幻化得離法想。二 知由心則 有分
T38n1778_p0662c12║   別 。若體內心隨理三假所成不自他等。玄義
T38n1778_p0662c13║   已明從假入 空。四十八 番破見即無有無等
T38n1778_p0662c14║   四見法想。又用九百七十二 番破思。即三界
T38n1778_p0662c15║   思惟法想究竟盡也。是為斯陀含乃至阿羅
T38n1778_p0662c16║   漢智斷皆是菩薩無生法忍。即是體法假入
T38n1778_p0662c17║   空。云 何 為離離我我所者。內心法想為我計
T38n1778_p0662c18║   十法界為所。若體內心能起法想顛倒幻化
T38n1778_p0662c19║   不自他等。如前 破者即是離我。若體十界幻
T38n1778_p0662c20║   化虛假不自他等即是離所。云 何 離我我所等
T38n1778_p0662c21║   者。前 約離能觀我為內所觀我為外名不念
T38n1778_p0662c22║   二 法。此中即生死界內為內涅槃界外為外。
T38n1778_p0662c23║   名不念二 法。若二 邊皆空名為平等。即是體
T38n1778_p0662c24║   假入 法空。謂我等涅槃等者如前 所明。能起
T38n1778_p0662c25║   法想之 心為我。此我即空涅槃為所。所亦即
T38n1778_p0662c26║   空。空理無二 即是等也。亦應云 生死為所涅
T38n1778_p0662c27║   槃尚空況生死法。　所以 至定性三釋我及涅
T38n1778_p0662c28║   槃是二 皆空者。即是從體二 邊法假以 入 空
T38n1778_p0662c29║   也。又重釋言但 以 名字故。空二 法無決定性
T38n1778_p0663a01║   者此中正顯體法假空。正意在此故前 判 此
T38n1778_p0663a02║   初 觀是衍體空。以 名字空無決定性。即是生
T38n1778_p0663a03║   死涅槃相待故有名字。無定生死涅槃之 法。
T38n1778_p0663a04║   四句研覈。若不可得而說二 法者但 有名字
T38n1778_p0663a05║   無決定性。　得是至亦空三明平等空。即是
T38n1778_p0663a06║   體平等假以 入 空。言平等者生死有為涅槃
T38n1778_p0663a07║   無為。二 法相異故不等也。今二 法皆空無二
T38n1778_p0663a08║   相異即名平等。若存平等非平等空也。如存
T38n1778_p0663a09║   生法非生法空。得是平等唯有空病等者。即
T38n1778_p0663a10║   是體平等假以 入 空也。所以 平等是假者待
T38n1778_p0663a11║   不平等故有平等。即相待假。四句撿覈。若不
T38n1778_p0663a12║   可得但 有名字名字即空。即是體平等假空
T38n1778_p0663a13║   空病亦空。問此違瓔珞彼明從空入 假方是
T38n1778_p0663a14║   平等。何 以 初 觀言平等空。答利 根菩薩若不
T38n1778_p0663a15║   得生死知涅槃亦空。能懸破滯空之 病名平
T38n1778_p0663a16║   等空。此有二 種。通教入 空未發真智妄計涅
T38n1778_p0663a17║   槃生戲論者。此如大論破第一 義空。引毘曇
T38n1778_p0663a18║   有緣無為生使。知空病亦空即無空病。見第
T38n1778_p0663a19║   一 義是通教意。別 圓不爾。若見偏 真起染著
T38n1778_p0663a20║   者不能入 假。如住 化城故名空病。知空亦空
T38n1778_p0663a21║   即見中道。復次若言我等即生死空涅槃等
T38n1778_p0663a22║   即真諦空空病亦空即是妄計中道病空往。
T38n1778_p0663a23║   望文意謂如此。此觀既是通相入 空非但 假
T38n1778_p0663a24║   空真中亦空。初 觀雖爾位 行終在從假入 空。
T38n1778_p0663a25║   豈知中空。無明即斷類如聲聞在方便 道未
T38n1778_p0663a26║   入 正位 。雖虛心破空實未見諦。細尋此意與
T38n1778_p0663a27║   前 初 番慰喻意同。　是有疾下二 約從空入 假
T38n1778_p0663a28║   以 明調伏。此觀正調界內外無知實疾亦名平
T38n1778_p0663a29║   等觀。即是修 道種智法眼此。正為佛道品作
T38n1778_p0663b01║   本。以 無所受即是仍上空觀已斷界內諸受。
T38n1778_p0663b02║   所以 受此諸受者為化愛見眾生也。出假有
T38n1778_p0663b03║   三。一 從念處相似 空出。何 者菩薩化物心重
T38n1778_p0663b04║   自行則 輕故。慈悲重者不務 斷結。從相似 空
T38n1778_p0663b05║   即便 出假。見思未斷故言有疾。二 從見諦終
T38n1778_p0663b06║   不退轉即便 出假。思惑未盡即是有疾。三斷
T38n1778_p0663b07║   見思盡方乃出假。通教齊此。此乃無三界正
T38n1778_p0663b08║   疾猶有習氣無知。亦是有疾。若別 教入 無量
T38n1778_p0663b09║   四諦塵沙之 假故名入 假。但 別 圓皆有入 假
T38n1778_p0663b10║   之 觀。今取通教斷分段盡正是別 教出假之
T38n1778_p0663b11║   位 。故借通顯非用通也。但 通教別 惑見思無
T38n1778_p0663b12║   明猶自未除。故於別 圓猶是界外具 足有疾。
T38n1778_p0663b13║   前 明入 空既體三假今明入 假還入 三假。上
T38n1778_p0663b14║   第二 別 教入 假慰喻經文具 五 。今第二 觀調
T38n1778_p0663b15║   伏文亦具 五 。雖不次第大意孱同。文具 五 者
T38n1778_p0663b16║   一 以 無所受而受諸受。此是神根利 者堪出
T38n1778_p0663b17║   假也。二 未具 佛法不應滅受取證者。是大精
T38n1778_p0663b18║   進能為眾生集佛法也。三設身有苦當起悲
T38n1778_p0663b19║   心即是大悲。四我既調伏亦當調彼即是弘
T38n1778_p0663b20║   誓。五 能調伏慧利 即勇 健 心。初 解以 無所受
T38n1778_p0663b21║   而受諸受。若念處煖頂方便 伏見名無所受。
T38n1778_p0663b22║   若見諦一 受不退常寂然。不受六 十二 見名
T38n1778_p0663b23║   無所受。斷見思已位 齊羅漢。故法華云 於諸
T38n1778_p0663b24║   法不受皆成阿羅漢。智斷是菩薩無生。即是
T38n1778_p0663b25║   真無所受若於界外猶名為受。不妨三界見
T38n1778_p0663b26║   思已斷隨分得名真無所受。大品明不受有
T38n1778_p0663b27║   五 。謂受不受不受亦不受。乃至非受非不受
T38n1778_p0663b28║   亦不受不受亦不受。前 四破我即是不受生
T38n1778_p0663b29║   死得入 涅槃。後一 不受涅槃即能入 假。菩薩
T38n1778_p0663c01║   慈悲應須拔濟。云 何 不受而受涅槃。應須入
T38n1778_p0663c02║   假受其諸受。故云 眾生病則 我病也。眾生若
T38n1778_p0663c03║   離見思諸受我亦離之 。故言眾生病愈我病
T38n1778_p0663c04║   則 愈。為是義故以 無所受而受諸受。受總有
T38n1778_p0663c05║   三。一 凡夫受二 二 乘受三菩薩受。一 凡夫受
T38n1778_p0663c06║   屬愛屬見。愛見各有善惡。屬愛惡受者即是
T38n1778_p0663c07║   魔羅樂生死。起三毒十使謗於方等五 逆四
T38n1778_p0663c08║   重十惡三塗。此等諸受菩薩以 無所受受此
T38n1778_p0663c09║   諸惡。如調達婆藪受重罪業地獄受苦。乃至
T38n1778_p0663c10║   受諸餓鬼畜生等苦。屬愛善受者受從愛煩
T38n1778_p0663c11║   惱起十善十二 門禪修 羅人天果報。方便 附
T38n1778_p0663c12║   近而化導之 。屬見受者亦有二 種。一 因見造
T38n1778_p0663c13║   惡如尼揵見。二 因見造善即梵志見菩薩。實
T38n1778_p0663c14║   非九十六 種而愍此屬見眾生受善惡見。和
T38n1778_p0663c15║   光 不同塵而化度之 。二 明受二 乘受者。即藏
T38n1778_p0663c16║   通二 乘一 三藏四門受一 見有得道如毘曇。
T38n1778_p0663c17║   菩薩入 空知生生不可說。豈有生滅有之 可
T38n1778_p0663c18║   受。為應以 此門而得度者而受此受。說法造
T38n1778_p0663c19║   論悉檀利 生。二 受空門者如成論明見空得
T38n1778_p0663c20║   道。菩薩久 知生生不可說。豈有折生法二 空
T38n1778_p0663c21║   乃至滅三心涅槃之 可受也。為接此門而入
T38n1778_p0663c22║   道者受之 作論悉檀利 生。受亦有亦無門如
T38n1778_p0663c23║   昆勒 論。受非有非無門如為車匿說離有無。
T38n1778_p0663c24║   二 受通教二 乘者此約十喻以 明四門。如中
T38n1778_p0663c25║   論觀法品明。故大論歎般若云 。般若如火炎
T38n1778_p0663c26║   四邊不可取。菩薩從假入 空久 知不生生不
T38n1778_p0663c27║   可受不可說。但 為眾生有此四門根性。而入
T38n1778_p0663c28║   假受之 說法造論。四悉教化二 乘人也。三明
T38n1778_p0663c29║   菩薩受者菩薩從假入 空知四不可說不受四
T38n1778_p0664a01║   教大乘。為有四種大乘根性從空入 假而受
T38n1778_p0664a02║   四教一 十六 門。化四根性用四悉檀說法造
T38n1778_p0664a03║   論而度脫之 。問若入 假受圓教四門者何 須
T38n1778_p0664a04║   第三觀。答觀此經意必須用通相入 假釋也。
T38n1778_p0664a05║   未具 至取證也二 明精進能具 佛法。利 根菩
T38n1778_p0664a06║   薩從空入 假。雖能以 無所受而受諸受。如空
T38n1778_p0664a07║   中種樹。若無大精進力 即不能於諸受中成
T38n1778_p0664a08║   就一 切佛法。猶如嬾人雖得作器無所成辨。
T38n1778_p0664a09║   若大精進如大施太子空其大海。如華嚴明。
T38n1778_p0664a10║   七地欲沈空諸佛所不許勸 發起其大精進
T38n1778_p0664a11║   力 故菩薩入 假。未具 佛法當勤 精進不應滅
T38n1778_p0664a12║   受取證。今明具 佛法者還約三種受其一 切
T38n1778_p0664a13║   法。一 約凡夫者即約屬愛見受也。屬愛惡受
T38n1778_p0664a14║   已如前 列 。受此諸受具 修 一 切法。菩薩於諸
T38n1778_p0664a15║   不善受知病識藥。知病即知苦集識藥即知道
T38n1778_p0664a16║   滅。知四不可說而通四種四諦。即是行於非
T38n1778_p0664a17║   道通達佛道。此不善道即如來種用四悉檀自
T38n1778_p0664a18║   行化他。此具 如佛道品(云 云 )。次約屬愛善受。
T38n1778_p0664a19║   具 足佛法者亦如前 列 。於此善受能知天文地
T38n1778_p0664a20║   理韋陀書史五 明六 藝。輪王十善五 通神仙
T38n1778_p0664a21║   之 論釋提桓因種種善論諸梵天王說出欲論
T38n1778_p0664a22║   無不皆知。又於此法知四不可說等例 前 惡
T38n1778_p0664a23║   中。次明受屬見惡受善受。以 邪相入 正法修
T38n1778_p0664a24║   一 切佛法亦如是。二 明受二 乘具 一 切佛法。
T38n1778_p0664a25║   即藏通四門皆知四不可說例 前 惡中。三明
T38n1778_p0664a26║   受菩薩受具 一 切佛法。四教菩薩如前 說。菩
T38n1778_p0664a27║   薩知四不可說入 假利 生。三藏菩薩有門生
T38n1778_p0664a28║   滅四諦起四弘誓願。阿僧 祇劫 行六 度行具
T38n1778_p0664a29║   一 切法。而於生滅四諦通達三種四諦自利
T38n1778_p0664b01║   利 他。餘三門亦如是。通別 圓一 十二 門亦如
T38n1778_p0664b02║   是。若受凡夫受未具 佛法不得滅之 取證。乃
T38n1778_p0664b03║   至菩薩受亦如是。華嚴呵七地沈空意當在
T38n1778_p0664b04║   此。瓔珞云 等覺地無量百千萬劫 入 重玄門
T38n1778_p0664b05║   修 凡夫事 。即是未滅凡夫受而取證也。凡夫
T38n1778_p0664b06║   受尚爾。二 乘菩薩受未具 佛法豈得滅而取證。
T38n1778_p0664b07║   設身至大悲心三明入 假起悲。入 假精進
T38n1778_p0664b08║   具 學佛法本為化他。若大悲心少則 精進心
T38n1778_p0664b09║   羸。故須加 修 悲心。設身有苦者。若是念處等
T38n1778_p0664b10║   出假伏惑未斷。若入 生死苦來逼身或生退
T38n1778_p0664b11║   悔。若斷結見真或自存己。樂欲入 涅槃放捨
T38n1778_p0664b12║   精進。故勸 愍惡趣。無量劫 來不識真正沈淪
T38n1778_p0664b13║   苦海。今得念處煖頂知空。苦尚難忍何 況彼
T38n1778_p0664b14║   耶。乃至見諦出假。今有思惟。苦猶難忍況具
T38n1778_p0664b15║   縛惡趣。乃至斷見思盡出假。今止有習。苦猶
T38n1778_p0664b16║   難忍況三界凡夫。如是念時大悲節節增長。
T38n1778_p0664b17║   甘心受苦。荷負眾生出假精進。具 如前 釋。以
T38n1778_p0664b18║   已之 疾愍於彼疾此意同也。　我既下四明弘
T38n1778_p0664b19║   誓文為四。一 酬本願化物二 去取三正化物
T38n1778_p0664b20║   四傳釋。我既至眾生初 明酬本願。何 者悲誓
T38n1778_p0664b21║   利 物但 為內疾猶重未成化他之 法。今修 二
T38n1778_p0664b22║   觀調伏取相若薄若盡無知稍破。故言我既
T38n1778_p0664b23║   調伏。本願度物今須調伏一 切眾生。但 除其
T38n1778_p0664b24║   病而不除法。二 明去取有師言。如病眼見華
T38n1778_p0664b25║   病瘥本無。眾生亦爾妄見諸法。妄惑若滅則
T38n1778_p0664b26║   無法可除。此是本無法何 謂不除法。今言一
T38n1778_p0664b27║   切眾生具 十界法無明不了 觸處病生。若有
T38n1778_p0664b28║   智慧無礙自在悉為佛事 。譬如火是燒法若
T38n1778_p0664b29║   觸燒。如病。謹慎不觸即是除病不可除火。除
T38n1778_p0664c01║   火則 失溫身照闇成食之 能。十二 因緣三道
T38n1778_p0664c02║   亦爾。此有去取法不同除也。又火能燒人得
T38n1778_p0664c03║   法術者入 出無礙不須除火。故八 萬四千煩
T38n1778_p0664c04║   惱凡夫為之 疲勞 。諸佛菩薩以 為佛事 。亦如
T38n1778_p0664c05║   治眼去病存精。為斷病本而教導之 者。三正
T38n1778_p0664c06║   明化物。病本即是一 念無明取相。故華嚴云
T38n1778_p0664c07║   三界無別 法唯是一 心作。今謂唯是一 念無
T38n1778_p0664c08║   明取相心作此即三界之 病本也。若知無明
T38n1778_p0664c09║   不起取有即畢故不造新。即是斷病本也。何
T38n1778_p0664c10║   謂病本下四傳釋文為二 。初 釋出病本二 釋
T38n1778_p0664c11║   教化斷除。何 謂病本者攀緣只是妄念取相。
T38n1778_p0664c12║   過去無明行合現在愛取有。合過去攀緣為
T38n1778_p0664c13║   現在病本。現在攀緣為未來病本。何 所攀緣
T38n1778_p0664c14║   謂之 三界者。過現攀緣皆緣三界。若離三界
T38n1778_p0664c15║   無別 攀緣云 。何 至無所得。次釋教化斷除。謂
T38n1778_p0664c16║   心無所得者無相空慧。不得一 念無明取三
T38n1778_p0664c17║   界相。即心無所得攀緣皆息。如經無所攀緣。
T38n1778_p0664c18║   謂二 見者我及涅槃。是二 皆空即內外見心
T38n1778_p0664c19║   皆無所得。若心無所得無明取相攀緣皆息。
T38n1778_p0664c20║   則 心水清淨珠相自現。若得清淨心常一 則
T38n1778_p0664c21║   能見般若。是為化物之 要道也。文殊下五 明
T38n1778_p0664c22║   勇 健 心結釋前 四文為二 。一 正結釋二 譬顯。
T38n1778_p0664c23║   是為有疾菩薩調伏其心者。結從空入 假伏
T38n1778_p0664c24║   心修 一 切佛法。結能利 益一 切眾生。如金剛
T38n1778_p0664c25║   般若云 菩薩降伏其心滅度無量眾生。實無
T38n1778_p0664c26║   眾生得滅度者即是此義。為斷老病死苦是菩
T38n1778_p0664c27║   薩菩提者。菩提言道若不利 物即二 乘道菩提
T38n1778_p0664c28║   名道薩埵名成眾生。若不如是為無慧利 者。
T38n1778_p0664c29║   眾生不得法施慧利 於物無出生死之 大益
T38n1778_p0665a01║   也。譬如勝怨者二 譬顯菩薩利 物勇 健 心也。
T38n1778_p0665a02║   愛見之 心能化眾生入 於魔外。即是眾生入
T38n1778_p0665a03║   道之 怨菩薩能斷其見思是勝怨也。兼 除者
T38n1778_p0665a04║   兼 言未正。菩薩法界結惑未盡。由須自行傍
T38n1778_p0665a05║   兼 利 物故言兼 除。又兼 除者在因且兼 除眾
T38n1778_p0665a06║   生生死。成佛則 究竟為斷除也。　彼有疾下三
T38n1778_p0665a07║   明有疾菩薩用中觀調伏。前 二 觀為方便 。此
T38n1778_p0665a08║   觀即是佛菩提智為斷無明自體實疾。故勝
T38n1778_p0665a09║   鬘云 無明住 地其力 最大。佛菩提智之 所能
T38n1778_p0665a10║   斷。因此發真即開佛知見。亦名一 切種智亦
T38n1778_p0665a11║   名佛眼。是為入 不二 法門品作本。具 如玄義。
T38n1778_p0665a12║   修 此觀位 約教有三。通教六 地斷四住 七地
T38n1778_p0665a13║   斷塵沙八 地道觀雙流。若別 接通八 地修 中
T38n1778_p0665a14║   治無明病。九地似 解名為聞見。十地發真名
T38n1778_p0665a15║   為眼見。別 教十住 已斷四住 。十行除塵沙。因
T38n1778_p0665a16║   前 解行得修 此觀。十品似 解即是迴向。發真
T38n1778_p0665a17║   入 地分破無明。道觀雙流入 薩婆若海。圓教
T38n1778_p0665a18║   五 品即修 此觀。若生似 解得六 根淨。若能發
T38n1778_p0665a19║   真即入 初 住 斷無明實病。道觀雙流自然流
T38n1778_p0665a20║   入 乃至等覺無明未盡皆名有疾。以 別 接通
T38n1778_p0665a21║   及別 斷伏皆是方便 。今初 發心行生修 乃至
T38n1778_p0665a22║   坐道樹下。故圓教初 心即學中觀。文為二 。一
T38n1778_p0665a23║   正明中觀二 道觀雙流。初 文二 。一 明觀體。二
T38n1778_p0665a24║   簡非。初 文二 。一 明自觀二 觀眾生。　如我
T38n1778_p0665a25║   此病非真非有者。是初 自觀法身有無明自
T38n1778_p0665a26║   體之 病。非真非空非有非假。又非真者非從
T38n1778_p0665a27║   假入 空所治之 病。非有者非從空入 假所治
T38n1778_p0665a28║   病也。故前 二 方便 非是正觀。因前 二 空入 今
T38n1778_p0665a29║   中道。四句撿無明畢竟不可得。即知無明性
T38n1778_p0665b01║   即是明。明亦不可得。是為入 不二 法門。即見
T38n1778_p0665b02║   虛空實諦佛性名中道觀。玄義具 明。如是觀
T38n1778_p0665b03║   者破迷實諦無明之 疾。　眾生疾亦非真非
T38n1778_p0665b04║   有次觀眾生。修 此觀時非但 自知疾非真非
T38n1778_p0665b05║   有知眾生亦然。是觀眾生根本疾也。何 者眾
T38n1778_p0665b06║   生本來與菩薩非真非有一 如無二 不異不別 。
T38n1778_p0665b07║   眾生迷故墮二 生死。菩薩觀照了 知十界皆
T38n1778_p0665b08║   有中道無明之 疾。故己他之 疾同。是真體一
T38n1778_p0665b09║   無明也。以 此驗知。此經觀中則 無假空而不
T38n1778_p0665b10║   中。　作是下二 明簡非為三。一 約愛見大悲
T38n1778_p0665b11║   二 約禪定三約二 智此三非者正就法身二 莊
T38n1778_p0665b12║   嚴簡。初 文者若觀中道生愛見者。則 不能雙
T38n1778_p0665b13║   照二 諦。若照二 諦亦不照中。今觀中道不生
T38n1778_p0665b14║   愛見。若照中道即能雙照不失中道。即是一
T38n1778_p0665b15║   心三觀。即真中觀之 正體也。此之 愛見正約
T38n1778_p0665b16║   中道。若約二 諦屬前 二 觀。若就三諦明權實
T38n1778_p0665b17║   者此是自行權實。何 者自行照實諦為實照
T38n1778_p0665b18║   二 諦為權。若約正道生愛見悲即法身有疾
T38n1778_p0665b19║   此為四。一 正明起愛見二 釋是非三引佛語
T38n1778_p0665b20║   證四結勸 捨。初 言若起愛見大悲即應捨離。
T38n1778_p0665b21║   若於中道法身起愛即順道愛生。名為頂墮。
T38n1778_p0665b22║   菩薩雖不墮二 地障入 菩薩位 。若用悲心欲
T38n1778_p0665b23║   拔二 邊生死苦者。名愛見悲。是則 非唯自體
T38n1778_p0665b24║   成疾。亦定慧大悲雙照不明。損方便 力 障於
T38n1778_p0665b25║   大用。如身有疾手足萎陀不能營辦。正覺之
T38n1778_p0665b26║   體有愛見患。定慧大悲皆有障也。又如手足
T38n1778_p0665b27║   有疾亦能累身。若定慧有障能障觀體。此正
T38n1778_p0665b28║   觀體若有愛見緣眾生者。即愛見悲。非但 自
T38n1778_p0665b29║   體有障。亦障福慧莊嚴二 諦雙遊普利 眾生。
T38n1778_p0665c01║   所以 至解縛二 明解釋。除失顯得文為二 。
T38n1778_p0665c02║   一 除失二 顯得。一 除失者菩薩斷除客塵者。
T38n1778_p0665c03║   愛見即是無明不有而有。名為客塵。能覆自
T38n1778_p0665c04║   性之 心。若用悲心欲拔眾生二 邊苦者。即於
T38n1778_p0665c05║   生死有疲厭心。何 者觀體若有愛見照二 諦
T38n1778_p0665c06║   用則 不分明。慈悲外化即有疲怠。如身有疾
T38n1778_p0665c07║   不欲行涉。此是除失。　若能離此無有疲厭
T38n1778_p0665c08║   者次明顯得。若能離此愛見則 內觀徹雙照
T38n1778_p0665c09║   無滯。無緣大悲化物無惓。如身無疾所作成
T38n1778_p0665c10║   辨在在所生不為愛見覆者。若斷無明愛見
T38n1778_p0665c11║   則 無界外煩惱。慈悲誓願隨有疾眾生有緣
T38n1778_p0665c12║   之 處受身化物。自既無分段變易之 縛。即能
T38n1778_p0665c13║   解彼眾生之 縛。故云 所生無縛能為眾生說
T38n1778_p0665c14║   法解縛。此顯得也。　如佛至是處三引佛語
T38n1778_p0665c15║   證釋正觀義。義既深邃淺行未達各生疑網。
T38n1778_p0665c16║   是故引證。　是故菩薩不應起縛四結勸 解釋。
T38n1778_p0665c17║   分明證據有實足以 斷疑生信 。故結勸 云 不
T38n1778_p0665c18║   應起縛何 謂下二 約禪簡非顯是文為二 。
T38n1778_p0665c19║   一 簡非二 顯是。初 文者貪著禪味是菩薩縛。
T38n1778_p0665c20║   縛即是非。若貪著有漏根本十二 門禪即隨
T38n1778_p0665c21║   生同居。若貪著無漏觀練薰修 即隨生有餘。
T38n1778_p0665c22║   若貪著九種大禪首楞嚴等百八 三昧即隨生
T38n1778_p0665c23║   果報。皆不免縛。　以 方便 生是菩薩解二 約
T38n1778_p0665c24║   禪顯是。若觀中道不染前 三。誓生三土皆是
T38n1778_p0665c25║   以 方便 生。雖生三土無三種縛。能解三土眾
T38n1778_p0665c26║   生之 縛故言以 方便 生是菩薩解。　又無方便
T38n1778_p0665c27║   下三約二 智明簡非文為二 。一 約修 行二 智
T38n1778_p0665c28║   二 約真應二 智。修 行用因真應約果。初 文為
T38n1778_p0665c29║   三。一 略用四句標章二 四番解釋三總結。初
T38n1778_p0666a01║   標中初 兩句標實智縛脫章門。次兩句標權智
T38n1778_p0666a02║   縛脫章門如文。　何 謂至方便 解二 釋前 四章
T38n1778_p0666a03║   門。一 釋無方便 慧縛。謂以 愛見心者。修 正觀
T38n1778_p0666a04║   時不能體達不生不生不可說。又無助 道資
T38n1778_p0666a05║   發實慧。實慧不發致起愛見。若用此心修 行
T38n1778_p0666a06║   六 度。莊嚴佛土成就眾生。修 三脫門而調伏
T38n1778_p0666a07║   者。不能發真破無明障顯出法身自利 利 他。
T38n1778_p0666a08║   即是無方便 。慧縛如身有疾不能運為。二 釋
T38n1778_p0666a09║   有方便 慧解。謂不以 愛見心者。但 不以 愛見
T38n1778_p0666a10║   心反前 為異。餘義並 同依前 說之 。三釋無慧
T38n1778_p0666a11║   方便 縛。謂住 三毒者此是修 觀行。不加 修 真
T38n1778_p0666a12║   慧破通別 三毒。用不淨心而入 方便 。萬行無
T38n1778_p0666a13║   導即是無慧方便 縛。如人手足有疾不能安
T38n1778_p0666a14║   快四釋有慧方便 解。謂離三毒者。以 離三毒
T38n1778_p0666a15║   反前 為異。餘同比說。問愛見與三毒何 異。答
T38n1778_p0666a16║   愛見是順道而起。三毒多著依正而生。問成
T38n1778_p0666a17║   就眾生與殖眾德本何 異。答利 物無緣大悲
T38n1778_p0666a18║   名成就眾生。即是智集唯識通。如是取淨土。
T38n1778_p0666a19║   自行一 心具 足萬行。迴向菩提名殖眾德本。
T38n1778_p0666a20║   即是非形第一 體非莊嚴莊嚴。　文殊至觀諸
T38n1778_p0666a21║   法三總結勸 。有無明實疾。菩薩應如是巧用
T38n1778_p0666a22║   二 智以 觀諸法。即是以 助 資正以 正導助 。此
T38n1778_p0666a23║   即善用二 智自利 利 他。　又復觀身下二 約真
T38n1778_p0666a24║   應辨二 智文為二 。一 觀身有實疾權疾明二
T38n1778_p0666a25║   智二 觀身疾不離不滅明二 智。初 文又二 。初
T38n1778_p0666a26║   觀法身實疾即是實智。次觀應身權疾即是
T38n1778_p0666a27║   權智。何 者照實權境隨境受名。初 文者又復
T38n1778_p0666a28║   觀身無常苦空無我。是名為慧作此觀者。前
T38n1778_p0666a29║   明實慧。觀法身理湛然實境。以 為實慧。今有
T38n1778_p0666b01║   疾菩薩法身猶有因疾果疾。是無常等即事
T38n1778_p0666b02║   不實。即是法性為實慧也。菩薩未證極果。因
T38n1778_p0666b03║   地法身有常無常。二 鳥俱 遊意在此也。　雖
T38n1778_p0666b04║   身至方便 二 明照應身權疾之 境。即是方便
T38n1778_p0666b05║   智也。何 者雖身有疾即是菩薩法身惑累未
T38n1778_p0666b06║   盡。猶有無明變易實疾。常在生死者。即是應
T38n1778_p0666b07║   身常在界內外生死。所以 常在者為饒益一 切
T38n1778_p0666b08║   而無厭惓。是名方便 。即照權境為權智也。
T38n1778_p0666b09║   又復下二 約觀身不離不滅。明二 智文為二 。
T38n1778_p0666b10║   一 約不離明實智二 約不滅明權智。初 文者
T38n1778_p0666b11║   又復觀身。身不離病者有疾菩薩觀身實相。
T38n1778_p0666b12║   即是自性清淨心不染而染難可了 知。若斷
T38n1778_p0666b13║   未盡即是身不離病。又法身大悲同眾生疾。
T38n1778_p0666b14║   法身應疾故言身不離病。病不離身者實疾
T38n1778_p0666b15║   權疾皆不離法身。而有是病。是身非新非故
T38n1778_p0666b16║   者無明實疾與本法身無前 後。但 非始本。眾
T38n1778_p0666b17║   生無始之 病非新非故。菩薩同病亦非新故。
T38n1778_p0666b18║   是名為慧者即實智也。設身有疾而不永滅。
T38n1778_p0666b19║   二 約不滅以 明權智。有疾菩薩既住 正觀不
T38n1778_p0666b20║   應四大增動 。宿業所致。設有重疾即觀入 法
T38n1778_p0666b21║   門。故言而不永滅。又設是假設權實二 疾皆
T38n1778_p0666b22║   是假設。實疾即是無明假設。故金光 明云 。無
T38n1778_p0666b23║   所有故假名無明。權疾因眾生而起亦是假
T38n1778_p0666b24║   設。而不永滅者亦有實權。實者雖有此疾體
T38n1778_p0666b25║   疾無疾不斷不破。以 己之 疾愍於彼疾。若觀
T38n1778_p0666b26║   此疾入 實相者得無緣大悲。還用利 生故不
T38n1778_p0666b27║   永滅。權者若一 段眾生疾滅。於餘眾生猶須
T38n1778_p0666b28║   為現。故不永滅。　文殊師利 下二 因觀成行。
T38n1778_p0666b29║   此為香積作本。彼明穢淨土菩薩之 行。為成
T38n1778_p0666c01║   此義文為二 。一 結前 觀以 為行本二 正明雙
T38n1778_p0666c02║   流之 行。初 文為三。一 明調伏觀成二 釋三結
T38n1778_p0666c03║   成行本。初 文者有疾菩薩應如是調伏其心。
T38n1778_p0666c04║   亦復不住 不調伏心者。上多明不斷煩惱。若
T38n1778_p0666c05║   不得意則 縱煩惱。心隨妄法還同凡夫。　所
T38n1778_p0666c06║   以 至聲聞法二 明結過釋也。若住 不調伏心
T38n1778_p0666c07║   是愚人法者。一 往同愚非即凡愚。如罵人如
T38n1778_p0666c08║   驢非即驢也。若住 調伏心是聲聞法者。亦一
T38n1778_p0666c09║   往相似 非即同也。　是故至菩薩行三結成行
T38n1778_p0666c10║   本。若離二 法縱容得所則 是菩薩立行之 本。
T38n1778_p0666c11║   故言是菩薩行。　在於下二 正明雙流行文為
T38n1778_p0666c12║   五 。一 雙明雙流行二 單明雙流行三約道品
T38n1778_p0666c13║   正觀明雙流行四約現相自在明雙流行五 約
T38n1778_p0666c14║   依正明雙流行。初 有三行。在於生死不為污
T38n1778_p0666c15║   行者。若中觀相應入 俗 不染。住 於涅槃不永
T38n1778_p0666c16║   滅度者。流入 偏 真而不取證。非凡夫行者流
T38n1778_p0666c17║   入 真也。非賢聖行者入 俗 自在不同二 乘。非
T38n1778_p0666c18║   垢行者流入 真也。非淨行者流入 俗 也。　雖
T38n1778_p0666c19║   過至是菩薩行二 單明雙流有十五 行。雖過
T38n1778_p0666c20║   魔行而現降眾魔者。正觀相應能入 俗 降魔。
T38n1778_p0666c21║   求一 切智者流入 真空。不非時求證一 切智
T38n1778_p0666c22║   不墮二 地。雖觀諸法不生。流入 真空雖化二
T38n1778_p0666c23║   乘不墮二 地。雖觀十二 緣起。本自不生而流
T38n1778_p0666c24║   入 俗 諦緣起。起六 十二 見化諸外道。雖攝一
T38n1778_p0666c25║   切眾生。雖入 俗 諦用四攝法。攝諸眾生入 一
T38n1778_p0666c26║   實諦。和光 不同塵故不愛著。雖樂遠離。流入
T38n1778_p0666c27║   真空能遠離煩惱生死。而不灰斷。雖行三界。
T38n1778_p0666c28║   雖入 俗 諦行於三界。即照世 諦。而不壞法性
T38n1778_p0666c29║   即是照真諦也。雖行於空。流入 偏 真具 修 萬
T38n1778_p0667a01║   行。如空中種樹。雖行無相流入 遍真無相不
T38n1778_p0667a02║   妨度生。雖行無作。流入 偏 真無作不妨受六
T38n1778_p0667a03║   道身。雖行無起。流入 偏 真無起。而起萬善。雖
T38n1778_p0667a04║   行六 度。雖入 俗 諦同六 度菩薩。任運圓照眾
T38n1778_p0667a05║   生之 心。雖行六 通。自然入 俗 故得五 通入 真。
T38n1778_p0667a06║   而不盡漏不同二 乘。雖行四無量心。流入 梵
T38n1778_p0667a07║   天行於俗 諦。而不受集梵世 生死。梵王之 身。
T38n1778_p0667a08║   雖行禪定解脫三昧。雖入 俗 諦諸禪。而不隨
T38n1778_p0667a09║   禪生色界。不隨定生無色界不隨解脫生淨
T38n1778_p0667a10║   居。亦不隨解脫三昧生有餘土。　雖行至是
T38n1778_p0667a11║   菩薩行三約三十七品正觀。明雙流行。雖行
T38n1778_p0667a12║   四念處。正觀相應自然流入 折體念處。見真
T38n1778_p0667a13║   而不捨俗 諦身受心法。雖行四正勤 。流入 折
T38n1778_p0667a14║   體正勤 見真而不捨俗 諦身心精進。雖行四
T38n1778_p0667a15║   如意足。流入 折體如意。見真而能得俗 諦自
T38n1778_p0667a16║   在神通。雖行五 根。流入 折體五 根。見真而能
T38n1778_p0667a17║   入 俗 。分別 眾生諸根利 鈍。雖行五 力 。流入
T38n1778_p0667a18║   折體五 力 。見真而能求佛照俗 十力 。雖行七
T38n1778_p0667a19║   覺分。流入 折體七覺。見真而分別 佛一 切種
T38n1778_p0667a20║   智。雖行八 正道。流入 折體八 正。見真而樂
T38n1778_p0667a21║   佛道。雖行止觀助 道之 法。流入 事 止觀助 折
T38n1778_p0667a22║   體見真不入 灰斷。在俗 行化。此則 二 諦雙流
T38n1778_p0667a23║   皆異二 乘。故悉結成菩薩行也。　雖行至是
T38n1778_p0667a24║   菩薩行。四約現相明雙流。文有三行。雖行不
T38n1778_p0667a25║   生不滅者。正觀相應流入 真諦不生不滅。而
T38n1778_p0667a26║   現俗 諦相好莊嚴。雖現聲聞辟支佛威儀 。流
T38n1778_p0667a27║   入 現外威儀 入 真。而能入 俗 不捨一 切佛法。
T38n1778_p0667a28║   此即內祕菩薩行外現作聲聞。雖隨諸法究
T38n1778_p0667a29║   竟淨相。流入 平等法界四不可說。而能界內
T38n1778_p0667b01║   外現身利 益。　雖觀至是菩薩行。五 約依正
T38n1778_p0667b02║   結撮扶成此宗體也。文有二 行。雖觀等者。若
T38n1778_p0667b03║   正觀相應知常寂光 。而能起界內同居淨土
T38n1778_p0667b04║   界外有餘果報淨土。此結成佛國因果為宗
T38n1778_p0667b05║   也。雖得等者。若正觀相應別 入 初 地圓入
T38n1778_p0667b06║   初 住 。眾生應以 佛身得度者能現八 相。而真
T38n1778_p0667b07║   應未極應修 住 行乃至等覺諸菩薩道。故言
T38n1778_p0667b08║   不捨於菩薩之 道是菩薩行。此結成住 不思
T38n1778_p0667b09║   議解脫之 體用也。若諸師不信 此經明果外
T38n1778_p0667b10║   淨土法身者。云 何 消此文。　說是至三菩提
T38n1778_p0667b11║   心第五 大段明時眾得益。八 千天子發菩提
T38n1778_p0667b12║   心者。菩提心義具 如前 釋。
T38n1778_p0667b13║   　　維摩經略疏卷第二 十三
T38n1778_p0667b14║   　　不思議品
T38n1778_p0667b15║   此下五 品次問疾品來者。即是入 室大段第
T38n1778_p0667b16║   二 重決前 問疾品也。何 者前 明問疾品約於
T38n1778_p0667b17║   權疾。辨果實疾明因。所說既略。利 根之 徒
T38n1778_p0667b18║   如八 千天子已發道心。其未悟之 流更廣辨
T38n1778_p0667b19║   果明因決前 權實疾義。故次來也。此五 品為
T38n1778_p0667b20║   二 。一 此品正為決前 問疾品約權疾明果。二
T38n1778_p0667b21║   從觀眾生品至香積四品。正為決前 問疾品
T38n1778_p0667b22║   約實疾。明三教慰喻三觀調伏之 因。今略用
T38n1778_p0667b23║   三意通釋此品。一 品來意二 略釋不思議三
T38n1778_p0667b24║   入 文帖釋。初 來意者。問疾品明疾有權實。
T38n1778_p0667b25║   權疾即是法身應用本迹各有所居。故淨名
T38n1778_p0667b26║   空室現疾而臥。表土表身表本表迹。文殊覩
T38n1778_p0667b27║   相知有所表。故因往復論決果地依正義。意
T38n1778_p0667b28║   雖顯而不思議垂迹。權疾依正莫測之 用猶
T38n1778_p0667b29║   未具 明。故因身子生念為致燈王之 座。而此
T38n1778_p0667b30║   小室容多大座而無妨礙。即顯不思議垂迹
T38n1778_p0667c01║   權疾所居神用莫測。廣論果地從本起迹迹
T38n1778_p0667c02║   中變用依正自在。重廣顯權疾垂迹變現眾
T38n1778_p0667c03║   生疾愈權疾亦愈。故此品來也。二 略釋不思
T38n1778_p0667c04║   議者即有二 意。一 明三德解脫不思議。二 明
T38n1778_p0667c05║   本迹依土不思議。初 意者即有三種。一 真性
T38n1778_p0667c06║   二 實慧三方便 。故淨名云 諸佛菩薩有解脫
T38n1778_p0667c07║   名不思議。若菩薩住 是解脫者能以 須彌之
T38n1778_p0667c08║   高廣內芥子中。乃至種種變現莫測即是三
T38n1778_p0667c09║   種解脫不思議義。何 者諸佛菩薩有解脫者
T38n1778_p0667c10║   即是真性。若菩薩住 此者即是實慧。能以 須
T38n1778_p0667c11║   彌內於芥等即是方便 。但 四教皆明三種之
T38n1778_p0667c12║   理悉有不思議義而有二 種。一 相待二 絕待。
T38n1778_p0667c13║   若三教所明即是相待。何 者三教隨他意語。
T38n1778_p0667c14║   約斷結以 明解脫即是相待。圓教隨自約不
T38n1778_p0667c15║   斷結以 明解脫。即是絕待不思議也。相待即
T38n1778_p0667c16║   是有思之 不思皆是思議。絕待即是無思之
T38n1778_p0667c17║   不思是真不思議。今此一 品正以 絕待不思
T38n1778_p0667c18║   以 釋不思議也。所以 三教成相待者如三藏
T38n1778_p0667c19║   佛果神用變化。凡夫二 乘及諸菩薩之 所莫
T38n1778_p0667c20║   測。即不思議。若待通教體法解脫還是思議。
T38n1778_p0667c21║   若通教八 地已上道觀雙流。二 乘下地之 所
T38n1778_p0667c22║   莫測即不思議。若待佛地猶是思議。通若待
T38n1778_p0667c23║   別 還是思議。別 教登地見一 實諦得三解脫。
T38n1778_p0667c24║   三乘通教別 三十心所不測量即不思議。若
T38n1778_p0667c25║   待上地是思議。此三皆是下不思上。非是當
T38n1778_p0667c26║   位 絕待之 不思議。今明圓教絕待不思議者。
T38n1778_p0667c27║   十二 因緣三種非道即是三德解脫佛道。若
T38n1778_p0667c28║   菩薩行此十二 因緣三種非道。不斷三惑不
T38n1778_p0667c29║   破三法。而住 三種解脫之 道。即不思議絕待
T38n1778_p0668a01║   三德之 解脫也。是則 非但 下不思。上乃至上
T38n1778_p0668a02║   地諸佛菩薩亦不思下地及一 切眾生因緣三
T38n1778_p0668a03║   道。即是絕待之 不思議。故文殊般若云 。佛
T38n1778_p0668a04║   界眾生界俱 不可思議無有異也。前 釋一 名
T38n1778_p0668a05║   不可思議解脫已具 明竟。二 約本迹依土者。
T38n1778_p0668a06║   前 品空室表土。文殊見相問於佛國。但 明寂
T38n1778_p0668a07║   光 畢竟空寂。此但 是法身本土不可思議。未
T38n1778_p0668a08║   顯應身迹居不思議相。今用神力 致座。明迹
T38n1778_p0668a09║   居穢土現不思議事 。須彌大海地水火風十
T38n1778_p0668a10║   方佛土集在一 國。示一 切人如是等事 。皆是
T38n1778_p0668a11║   依土現不思議莫測之 相。具 出在文。若迹居
T38n1778_p0668a12║   分段依報塊然。尚示無礙居餘三土豈可測
T38n1778_p0668a13║   量。問此十四品皆不思議何 得獨標此品。答
T38n1778_p0668a14║   雖復皆明但 此品廣出變用事 。顯故別 標題。
T38n1778_p0668a15║   如摩訶般若始終皆明般若。佛言欲求般若
T38n1778_p0668a16║   當於須菩提品中求。而須菩提對佛。釋提桓
T38n1778_p0668a17║   因舍利 弗問難一 向皆入 真空實相。即般若
T38n1778_p0668a18║   正意故勸 此品中求。今品亦爾。　爾時下三
T38n1778_p0668a19║   入 文帖釋。此品總為六 。一 身子為眾念座．二
T38n1778_p0668a20║   淨名借座．三昧不思議神用．四迦葉欣仰．
T38n1778_p0668a21║   五 時眾得益．六 淨名述成。初 文為五 。一 身子
T38n1778_p0668a22║   生念．二 淨名問．三身子答．四淨名彈呵．五 天
T38n1778_p0668a23║   子得法眼淨。初 文者身子古聖迹。示此念欲
T38n1778_p0668a24║   為開發不思議端。若不生念無由得顯不思
T38n1778_p0668a25║   議用。又欲為令小乘未證果者得法眼淨。或
T38n1778_p0668a26║   發大心已入 位 者得成生蘇。故示生念因致
T38n1778_p0668a27║   彈呵。為借燈王之 座廣說大用。則 諸聲聞鄙
T38n1778_p0668a28║   小慕大。堪聞大品法華。約事 論者。大眾立久
T38n1778_p0668a29║   而二 大士方論大道。言論未已恐時眾疲怠
T38n1778_p0668b01║   不染法利 若。有床座咸得安穩。必獲大益故
T38n1778_p0668b02║   生此念。亦因空室致有斯念。因此彈呵。神
T38n1778_p0668b03║   力 借座。即得廣說不思議解脫神用。皆是垂
T38n1778_p0668b04║   迹權疾利 物自在之 功 。若有此勝能用化物
T38n1778_p0668b05║   者。則 除眾生實疾因果。豈得不念。若眾生因
T38n1778_p0668b06║   果疾愈則 佛菩薩淨名應同之 疾皆愈。是則
T38n1778_p0668b07║   成前 果地權疾之 義。　長者至床座耶二 問所
T38n1778_p0668b08║   念。身子雖生此念眾生未盡知。將欲彈呵故
T38n1778_p0668b09║   先問所念。為法來耶求床座耶。若為床座不
T38n1778_p0668b10║   名行人。若言為法不應求座。故須覈問。若
T38n1778_p0668b11║   所念顯露大眾同知方可彈折。　舍利 至求
T38n1778_p0668b12║   床座三身子依念而答。我為法來非為床座。
T38n1778_p0668b13║   尋此答意即為三失。一 心念床座而云 為法。
T38n1778_p0668b14║   是違心之 失。二 所念聲聞法中三寶四諦等
T38n1778_p0668b15║   法。是不稱理之 失。三真法無念而今興念。
T38n1778_p0668b16║   是捨道法入 凡夫之 失。　維摩下四正彈呵呵
T38n1778_p0668b17║   其三失。初 呵違心者。夫求法者不貪軀命豈
T38n1778_p0668b18║   辭立久 。不沾法味身有疲怠。謂眾亦然遂念
T38n1778_p0668b19║   床座。乃至覈問答言為法。若其為法不惜身
T38n1778_p0668b20║   命。豈得疲怠而念床座。　夫求下二 約法呵
T38n1778_p0668b21║   其不稱理失。向聞大乘既不染心猶存小法。
T38n1778_p0668b22║   致疲怠念座故呵其所存小法。文為四。一 約
T38n1778_p0668b23║   陰入 三界呵．二 約三寶呵．三總約四諦呵．四
T38n1778_p0668b24║   別 約四諦呵。初 文者身子依三藏入 道。陰入
T38n1778_p0668b25║   是其報身。因此修 禪發欲界定四禪四空。住
T38n1778_p0668b26║   此諸禪觀三界陰入 生滅諦理斷三界結。雖成
T38n1778_p0668b27║   羅漢巡觀無漏還從此入 。今淨名用衍呵其
T38n1778_p0668b28║   拙度。不得即空法性陰入 。非真求法不免還
T38n1778_p0668b29║   招麁變易死。又有入 出之 觀出則 疲怠念座。
T38n1778_p0668c01║   唯舍利 弗至眾求二 約三寶呵。所以 須約
T38n1778_p0668c02║   三寶呵者。其聲聞人隨聞生解三空入 道。由
T38n1778_p0668c03║   佛說法得入 僧 數。若呵其非者是則 過由佛
T38n1778_p0668c04║   法眾僧 。亦非故呵其不應取著。不了 義教明
T38n1778_p0668c05║   三十二 相為佛。九部為法羯磨得戒為事 僧
T38n1778_p0668c06║   見諦得果為理僧 。大乘諸法實相本自明了
T38n1778_p0668c07║   是佛。理性無倒為法。智理不二 為僧 。又知法
T38n1778_p0668c08║   名佛離相為法無為即僧 。若不識此一 體三寶
T38n1778_p0668c09║   乃著別 相三寶。故呵不應著也。　夫求下三
T38n1778_p0668c10║   總約四諦呵。所以 次約四諦呵者。身子不愜。
T38n1778_p0668c11║   若三寶不實不應著者。觀諦見理豈無三寶。
T38n1778_p0668c12║   故即呵其有作四諦非究竟也。文為二 。一 呵
T38n1778_p0668c13║   二 釋。一 呵云 無見等者此呵生滅四諦。若由
T38n1778_p0668c14║   此見理不進求者。但 住 化城不至寶所。如呵
T38n1778_p0668c15║   須菩提云 不壞於身。而隨一 相豈折觀苦言
T38n1778_p0668c16║   見理也。不斷婬怒癡亦不與俱 。豈定斷集以
T38n1778_p0668c17║   五 逆相而得解脫。豈煩惱盡以 為證滅。如化
T38n1778_p0668c18║   城之 造作也。有師作造詣之 解恐不如前 釋。
T38n1778_p0668c19║   不斷癡愛起於明脫。即是行於非道通達佛
T38n1778_p0668c20║   道。豈離非道別 有正道之 可修 也。若執聲聞
T38n1778_p0668c21║   四諦為實即不見大乘三種四諦。所以 至非
T38n1778_p0668c22║   求法也二 釋者。若執生滅有諍論者。即是界
T38n1778_p0668c23║   內有為戲論。若實因此見真斷於界內愛見
T38n1778_p0668c24║   論者。猶是界外無為戲論。今身子雖斷有為
T38n1778_p0668c25║   猶在存四諦。即是無為界緣集戲論。非求大
T38n1778_p0668c26║   乘三諦之 法。豈見佛性入 王三昧。一 切三昧
T38n1778_p0668c27║   悉入 其中。　唯舍利 弗下四別 約四諦呵。所
T38n1778_p0668c28║   以 更歷別 呵者恐身子未愜。若言四諦是戲
T38n1778_p0668c29║   論者。何 得佛開以 為種種利 物之 門。又解為
T38n1778_p0669a01║   未悟者。故須別 呵。即為四。初 一 番約苦次兩
T38n1778_p0669a02║   番約集。次四番約滅。次二 番約道。初 呵苦諦。
T38n1778_p0669a03║   云 法名寂滅者陰等苦法本自不生。今則 無
T38n1778_p0669a04║   滅即真陰滅義。觀陰苦法是見生滅者乃斥
T38n1778_p0669a05║   生滅。豈見無生一 實諦理。若不見理非求法
T38n1778_p0669a06║   者。如呵迦旃延。無以 生滅心行說實相法。既
T38n1778_p0669a07║   不得真無生還招變易之 苦。　法名至非求法
T38n1778_p0669a08║   也次兩番別 呵集者。集為習報二 因所成。習
T38n1778_p0669a09║   因約煩惱報因約業。煩惱業合能招苦果故
T38n1778_p0669a10║   名集諦。初 呵集習因云 法名無染者。如大經
T38n1778_p0669a11║   云 愛有九種能令生死相續不斷。若染世 諦
T38n1778_p0669a12║   即有分段生死名界內集。若染真諦即有變
T38n1778_p0669a13║   易生死名界外集。次呵報因云 法無行處者
T38n1778_p0669a14║   是呵行業。能觀之 智為行所觀之 境是處。故
T38n1778_p0669a15║   經云 說智及智處。心行於境即是行業。凡夫
T38n1778_p0669a16║   行世 諦招果內之 苦。二 乘行真諦招變易之
T38n1778_p0669a17║   苦。即是集也。　法無至法也三四審別 呵滅
T38n1778_p0669a18║   諦。法無取捨者實諦真滅本無取捨。而凡夫
T38n1778_p0669a19║   取世 諦捨涅槃。故有界內生死不得真滅。二
T38n1778_p0669a20║   乘取真諦捨世 諦即受變易生死亦非真滅。
T38n1778_p0669a21║   由取捨故不見中道非真求法。法無處所者
T38n1778_p0669a22║   此明滅諦。即是有餘無餘二 乘行人歸心之
T38n1778_p0669a23║   處。若著滅諦涅槃之 處即有無為煩惱生死。
T38n1778_p0669a24║   非真滅諦非求法也。法名無相者呵取滅諦
T38n1778_p0669a25║   無相涅槃。何 者凡夫取世 間相生於六 識。故
T38n1778_p0669a26║   有界內生死不名為滅。聲聞取滅諦相即有
T38n1778_p0669a27║   七識名隨相生識。則 有界外生死非真滅諦
T38n1778_p0669a28║   非求法也。法不可住 者是呵住 滅諦。何 者凡
T38n1778_p0669a29║   夫住 俗 分段不滅。二 乘住 真即有變易豈得
T38n1778_p0669b01║   真滅。以 住 真諦有餘無餘不見佛性。非大涅
T38n1778_p0669b02║   槃究竟寂滅。豈是真求法也。　法不至法也。
T38n1778_p0669b03║   四兩番別 呵道諦。法不可見聞覺知者。凡夫
T38n1778_p0669b04║   有世 俗 見聞覺知則 有見思。是以 流轉非無
T38n1778_p0669b05║   漏道。小乘慧眼見真從聞生解。十六 心悟理
T38n1778_p0669b06║   即是覺知。故大經云 須陀洹人以 正覺道斷
T38n1778_p0669b07║   煩惱亦名為佛。一 切智知即是知也。故於見
T38n1778_p0669b08║   諦說眼智明覺。此見聞覺知不見一 實諦理。
T38n1778_p0669b09║   非求大乘見思無漏。豈是真求法也。法名無
T38n1778_p0669b10║   為者。小乘滅諦是無為道諦是有為。無漏大
T38n1778_p0669b11║   乘道滅皆是無為。故大經云 聲聞弟子是有
T38n1778_p0669b12║   為僧 。上呵羅云 說有為功 德之 利 。非為無為
T38n1778_p0669b13║   出家意在此也。　是故至所求三結呵身子興
T38n1778_p0669b14║   念之 失。由念求法致有疲怠則 念床座。若真
T38n1778_p0669b15║   求法無念無求。待水澄清珠相自現。乃是真
T38n1778_p0669b16║   求此無疲怠豈念床座。　說是至眼淨五 明
T38n1778_p0669b17║   天子得法眼淨。法眼淨者有師云 是大乘法
T38n1778_p0669b18║   眼。今推此文雖不的判 比上文恐猶是小乘
T38n1778_p0669b19║   法眼淨也。何 者淨名含中入 真用衍通教。求
T38n1778_p0669b20║   小乘人聞此巧度即淨法眼。又昔分別 推求
T38n1778_p0669b21║   法相道理。心水波動 不得見理。今聞此說應
T38n1778_p0669b22║   無所求。求心既息心水澄清豁然見理。如阿
T38n1778_p0669b23║   難竟夜策觀欲盡殘結而不得盡。放心就抌
T38n1778_p0669b24║   豁然發真。三界漏盡此亦應爾。　爾時下二
T38n1778_p0669b25║   神力 借座。上呵身子但 為求座非為求法。因
T38n1778_p0669b26║   此說法天人得道。未顯不思議神力 。若不致
T38n1778_p0669b27║   座如貧無財不能營辨呵嘖賓客。今以 神力
T38n1778_p0669b28║   借座用酬身子所念。以 為說不思議解脫之
T38n1778_p0669b29║   由。文為六 。一 問文殊有好座處．二 文殊答座
T38n1778_p0669c01║   處．三現神力 借座．四燈王遣座．五 大眾歎仰．
T38n1778_p0669c02║   六 淨名令眾就座。初 問處者欲顯不思議神
T38n1778_p0669c03║   力 設座。必須稱於賓客之 心。所以 先問勝妙
T38n1778_p0669c04║   座處。約理解者。文殊所將是機。淨名逗機必
T38n1778_p0669c05║   使稱會。是故先問。　文殊至第一 二 文殊答。
T38n1778_p0669c06║   知有妙座稱眾機宜。故指須彌世 界有好嚴
T38n1778_p0669c07║   飾之 座。彼佛身長八 萬四千由旬。表八 萬四
T38n1778_p0669c08║   千諸波羅蜜所成圓滿法身。其座高八 萬四
T38n1778_p0669c09║   千由旬。表八 萬四千真空無畏之 境。　於是
T38n1778_p0669c10║   至神力 三正明神力 借座。若准下文遣化菩
T38n1778_p0669c11║   薩香積取飯。今此文不見變化之 事 。當是大
T38n1778_p0669c12║   士靈通冥 感。所以 彼佛稱其心念遣座來也。
T38n1778_p0669c13║   或可經家脫落。　即時至維摩詰室四彼佛遣
T38n1778_p0669c14║   座三萬二 千入 於方丈 小室能容不迫迮者。
T38n1778_p0669c15║   住 不思議神力 故能爾也。即表果報無礙依
T38n1778_p0669c16║   土。問神力 何 由頓爾。答靈鬼志云 。千年狐
T38n1778_p0669c17║   能以 車入 塚。塚口無損車亦不壞。小魅尚爾
T38n1778_p0669c18║   況不思議菩薩神力 。　諸菩薩至如故五 大眾
T38n1778_p0669c19║   歎仰。如此大座入 于小室了 無迫迮。毘耶
T38n1778_p0669c20║   等處本相無毀。昔所未覩故稱歎也。　爾時
T38n1778_p0669c21║   下六 命就座文為三。一 命文殊等就座。二 得
T38n1778_p0669c22║   神通者稱座而坐。三新發意等皆不能昇。初
T38n1778_p0669c23║   令就座言自立身如彼座像 者。自令身相如
T38n1778_p0669c24║   彼土菩薩之 像 而坐。　其得至師子座二 稱
T38n1778_p0669c25║   坐而坐。諸得神通菩薩皆為四萬二 千由旬
T38n1778_p0669c26║   身者。上明佛身具 足八 萬四千由旬。今菩
T38n1778_p0669c27║   薩在因讓果減半故也。　諸新發意下三明新
T38n1778_p0669c28║   發意及弟子等皆不能昇。文為五 。一 新發
T38n1778_p0669c29║   意等皆不能昇．二 語身子就座．三身子辭不
T38n1778_p0670a01║   能昇．四令禮登王．五 新發意等作禮方昇。初
T38n1778_p0670a02║   文可知。　爾時至師子座二 語身子就座。上
T38n1778_p0670a03║   來念須床座今既致座。何 以 不同諸菩薩坐。
T38n1778_p0670a04║   舍利 弗至不能昇三身子辭不能昇。此座
T38n1778_p0670a05║   高廣者法華明諸法空為座。空理深廣即其
T38n1778_p0670a06║   車高廣。身子及諸弟子新發意等皆未入 佛
T38n1778_p0670a07║   慧不得不思議神通。寧得同大菩薩而昇。故
T38n1778_p0670a08║   雖見此座而不能昇。如人見幻一 多互 為自
T38n1778_p0670a09║   不能作。身子等亦爾。雖見室包 乾像 而無此
T38n1778_p0670a10║   神力 故不能昇。所以 新發意不能昇者。若三
T38n1778_p0670a11║   藏伏結五 通既非漏盡。不及二 乘豈能昇也。
T38n1778_p0670a12║   通教六 地斷結與羅漢齊得界內六 通。若望
T38n1778_p0670a13║   圓教猶新發意羅漢既不能昇六 地豈能昇
T38n1778_p0670a14║   也。別 三十心雖得界外五 通亦名新發意。未
T38n1778_p0670a15║   入 初 地不思議解脫豈能昇也。圓教十信 雖
T38n1778_p0670a16║   淨六 根亦名新發意。未入 初 住 真應二 身豈
T38n1778_p0670a17║   能昇座。　維摩詰至乃可得坐四明勸 禮。所
T38n1778_p0670a18║   以 禮者身子及諸大弟子未入 大道。新發意
T38n1778_p0670a19║   等雖是菩薩未住 不思議解脫。不得自在之
T38n1778_p0670a20║   力 既不能昇。若禮彼佛承佛神力 乃可得昇。
T38n1778_p0670a21║   又解小乘歸向如來即是迴心向大。表其至
T38n1778_p0670a22║   法華當安住 實智授記作佛故得昇也。諸新
T38n1778_p0670a23║   發意聞此不思議說即心開悟解。或至大品
T38n1778_p0670a24║   得入 。若至法華聞正直捨方便 皆有入 義。故
T38n1778_p0670a25║   得昇座也。　於是至坐師子座五 新發意等受
T38n1778_p0670a26║   旨。作禮得昇座者承彼佛力 故。亦是遠表將
T38n1778_p0670a27║   稱大乘空理故得昇座。　舍利 弗下三正明淨
T38n1778_p0670a28║   名說不思議解脫力 用文為二 。一 身子見此
T38n1778_p0670a29║   不思議神用歎未曾有。二 淨名答廣明諸佛
T38n1778_p0670b01║   菩薩住 不思議解脫之 果有大神用。初 文者
T38n1778_p0670b02║   身子見此神力 諸座高廣。直置一 座八 萬四
T38n1778_p0670b03║   千由旬閻浮已不容受。何 者閻浮提地止長
T38n1778_p0670b04║   七千由旬豈能容斯一 座。何 況三萬二 千來
T38n1778_p0670b05║   入 小室。於毘耶離閻浮依正無所妨損了 不
T38n1778_p0670b06║   迫迮莫測之 。然故身子歎也。問何 得小室容
T38n1778_p0670b07║   諸大座。答世 諦有二 。一 思議則 小不容大二
T38n1778_p0670b08║   不思議小則 容大。如尺面之 鏡大像 亦現。
T38n1778_p0670b09║   維摩詰言下二 正約果地三德不思議解脫而
T38n1778_p0670b10║   答。所以 約果答者。身子覩此歎未曾有。而不
T38n1778_p0670b11║   測是何 等法門。時眾未住 此解脫者亦莫知
T38n1778_p0670b12║   然。故淨名顯諸佛得此解脫答也。菩薩住 此
T38n1778_p0670b13║   解脫即能有大神用。今淨名是大菩薩住 此
T38n1778_p0670b14║   解脫故現此事 。文為三。一 約佛菩薩顯不思
T38n1778_p0670b15║   議之 體。二 約菩薩住 不思議之 智三明不思
T38n1778_p0670b16║   議之 大用。此正明三德解脫。顯上問疾中明
T38n1778_p0670b17║   果地法身大悲權疾之 用。何 者上現空室唯
T38n1778_p0670b18║   置一 床以 疾而臥。今還顯此所言。諸佛菩薩
T38n1778_p0670b19║   有解脫者。即顯真性。上唯置一 床正表此也。
T38n1778_p0670b20║   菩薩住 是解脫者。此是實慧與真性相應。入
T38n1778_p0670b21║   理般若名為住 。住 者安靜休息也。實慧見理
T38n1778_p0670b22║   息方便 行。上現寢臥正表此也。能以 須彌之
T38n1778_p0670b23║   高廣內芥子即是方便 。上無疾現疾正表此
T38n1778_p0670b24║   也。所以 淨名重顯三德解脫者。上雖明權疾
T38n1778_p0670b25║   正為利 物。而未明益物不思議無量方便 。時
T38n1778_p0670b26║   眾豈知迹處權疾十方利 物無邊之 事 。今因
T38n1778_p0670b27║   借座入 室為證迹處權疾有斯利 物不思議之
T38n1778_p0670b28║   用。初 云 諸佛菩薩有解脫顯真性者。真性乃
T38n1778_p0670b29║   與眾生共有。以 諸佛菩薩能得此理故有大
T38n1778_p0670b30║   用。如得如意珠則 能雨寶。　若菩薩住 是解
T38n1778_p0670c01║   脫者二 明住 不思議之 智。即是實慧。以 得實
T38n1778_p0670c02║   慧能以 不住 法住 此真性。藏通不明此理故
T38n1778_p0670c03║   菩薩不住 。別 圓地住 已上即住 此理能有大
T38n1778_p0670c04║   用。如如意珠無心出物。今淨名後心住 理功
T38n1778_p0670c05║   用無等。　以 須彌下三明不思議之 大用。即是
T38n1778_p0670c06║   實慧與真性合有斯莫測。大論云 水銀和真
T38n1778_p0670c07║   金能塗諸色像 。功 德和法身處處應現往。文
T38n1778_p0670c08║   為二 。一 略別 明不思議用二 總廣明不思議
T38n1778_p0670c09║   用。初 文正出八 雙相對初 一 雙山海相對亦
T38n1778_p0670c10║   是依正相對。以 須彌等者其得不思議解脫
T38n1778_p0670c11║   遂居依報得自在也。此義不易。有師言神力
T38n1778_p0670c12║   能爾。今謂不思議性非天人修 羅佛之 所作
T38n1778_p0670c13║   神力 何 能。有師言小無小相大無大相故得
T38n1778_p0670c14║   入 也。今謂小是小大是大是自性。小大不得
T38n1778_p0670c15║   相入 者小大大小既是他性何 得入 也。今解
T38n1778_p0670c16║   華嚴明一 微塵有大千經卷。觀眾生一 念無
T38n1778_p0670c17║   明心即如來心。若見此心則 能以 須彌入 芥
T38n1778_p0670c18║   無相妨也。下諸不思議事 窮劫 說不能盡皆
T38n1778_p0670c19║   是此意。故文云 諸佛解脫當於眾生心行中
T38n1778_p0670c20║   求。若觀眾生心行得佛解脫。住 此解脫者能
T38n1778_p0670c21║   現如是不思議事 。何 者諸方便 教明二 乘偏
T38n1778_p0670c22║   真解脫。是思議解脫。如得頗梨不能雨寶。圓
T38n1778_p0670c23║   教中道圓真真性。即是不思議解脫。如得如
T38n1778_p0670c24║   意雨大千寶。見眾生心行真性。即得芥子須
T38n1778_p0670c25║   彌真性。一 如無二 。若得芥子真性之 小能容
T38n1778_p0670c26║   須彌之 大。得須彌真性之 大不得芥子之 小。
T38n1778_p0670c27║   舉此一 意可以 例 諸。言其中眾生等者。眾生
T38n1778_p0670c28║   既不見小大真性。豈能覺知有得度機。神力
T38n1778_p0670c29║   加 之 即見此事 。若能觀此真性。入 觀行相似 。
T38n1778_p0671a01║   因此必得如來滅度。故言乃能見之 。故法華
T38n1778_p0671a02║   明六 根清淨云 。唯獨自明了 餘人所不見。又
T38n1778_p0671a03║   以 四大海水入 一 毛孔者。海對須彌入 一 毛孔
T38n1778_p0671a04║   者。正報自在。若會海水真性即是一 毛真性
T38n1778_p0671a05║   者。即能以 海入 於一 毛。於正報身無所妨也。
T38n1778_p0671a06║   又舍利 弗至本相如故。二 擲世 界去還相
T38n1778_p0671a07║   對。若菩薩住 世 間真性。即能如此。　又舍利
T38n1778_p0671a08║   弗至七日。三延促 相對。若菩薩住 時節真性
T38n1778_p0671a09║   者。即能如是如一 念夢見三世 事 。若言其短
T38n1778_p0671a10║   見三世 事 。若言其長只一 念夢。　又舍利 弗
T38n1778_p0671a11║   至本處四彼此相對。　又舍利 弗至見之 五 國
T38n1778_p0671a12║   土所有相對。　又舍利 弗至為害六 風火相對。
T38n1778_p0671a13║   又於至所嬈七上下相對。但 經略不將上
T38n1778_p0671a14║   著下。義推必有。　又舍利 弗至得聞八 身聲
T38n1778_p0671a15║   相對。上來諸事 例 如山海。住 其真性即能如
T38n1778_p0671a16║   是。權疾變現利 物難思。其見聞者皆已得度。
T38n1778_p0671a17║   舍利 弗至不盡二 總略結。廣明不思議大
T38n1778_p0671a18║   用無量。若住 真性即諸法性。法性無量無邊。
T38n1778_p0671a19║   則 不思議大用。無量無邊。豈是窮劫 之 所能
T38n1778_p0671a20║   說。即是三土垂迹權疾。利 物與虛空等。顯果
T38n1778_p0671a21║   地大悲權疾其義孱然。　爾時下四大迦葉稱
T38n1778_p0671a22║   歎。文為二 。一 自稱歎．二 語舍利 弗說可歎事 。
T38n1778_p0671a23║   初 文者迦葉聞說莫測之 用。二 乘所得無如
T38n1778_p0671a24║   此事 。昔所未聞歎未曾有。　謂舍利 弗下二 語
T38n1778_p0671a25║   舍利 弗說可歎事 。又為四。一 小乘聞不能解．
T38n1778_p0671a26║   二 勸 智者發心．三自責聲聞無分．四慶菩薩
T38n1778_p0671a27║   得利 。初 文者以 小乘人無大乘三無漏根故。
T38n1778_p0671a28║   雖聞不解。迦葉自設盲譬以 顯斯義。即為二 。
T38n1778_p0671a29║   一 開譬二 合譬。於盲者前 現色像 者。盲雖不
T38n1778_p0671b01║   見非不聞色。此譬二 乘無大乘三無漏根。聞
T38n1778_p0671b02║   說神力 既不見理不知神用意趣因由。如盲
T38n1778_p0671b03║   不見色雖聞異說莫知因起。故言不能解了
T38n1778_p0671b04║   為若此也。何 者二 乘雖得慧眼以 取證故法
T38n1778_p0671b05║   眼根壞。雖復聞說不能發識得見其事 。如世
T38n1778_p0671b06║   盲人肉眼根壞。雖對眾色不能發識有所見
T38n1778_p0671b07║   也。　智者至三菩提心。二 勸 智者發心。除正
T38n1778_p0671b08║   位 二 乘。餘五 乘人有智之 者。皆可發心學此
T38n1778_p0671b09║   法門。　我等至世 界三迦葉自責聲聞無分。一
T38n1778_p0671b10║   切聲聞永絕其根者。種子不生芽也。聞此皆
T38n1778_p0671b11║   應號泣。聲震大千者。無三界之 有因。於大千
T38n1778_p0671b12║   界永無斯事 。故傷 歎自責。迦葉此意為折諸
T38n1778_p0671b13║   正位 令。成生蘇入 大品成熟蘇。至法華成醍
T38n1778_p0671b14║   醐。　一 切下四迦葉慶諸菩薩。為二 。一 慶勸
T38n1778_p0671b15║   頂受如文。二 得此真法大士住 此法門。即知
T38n1778_p0671b16║   魔幻。故言菩薩信 解法門者。一 切魔眾無如
T38n1778_p0671b17║   之 何 。　大迦葉至三菩提心五 時眾得益。天人
T38n1778_p0671b18║   得益正由聞說不思議土之 用。亦是迦葉自
T38n1778_p0671b19║   歎獎勸 故皆發心。　爾時下六 述成大迦葉。
T38n1778_p0671b20║   上迦葉云 此法門者魔不能壞。今述成此意
T38n1778_p0671b21║   為二 。一 述魔不能壞。二 明住 不可思議菩薩
T38n1778_p0671b22║   能成就行人。初 文一 切魔不能壞者。夫作魔
T38n1778_p0671b23║   王多是住 此法門。擊諸初 學方便 菩薩。及修
T38n1778_p0671b24║   圓道初 學之 者。若是真道如金剛 寶鉼無能
T38n1778_p0671b25║   破者。亦如猪揩金柱轉益光 色。若其魔來更
T38n1778_p0671b26║   增福智。　又迦葉至之 門二 明住 不思議菩薩
T38n1778_p0671b27║   能成就行人。諸稟方便 及圓初 學行檀等六
T38n1778_p0671b28║   度。住 不思議。菩薩多來試之 令其堅固。如法
T38n1778_p0671b29║   華明。釋迦因地恒為調達所成。若小菩薩則
T38n1778_p0671c01║   不能爾。即以 譬顯開譬合。譬如文可解。
T38n1778_p0671c02║   維摩經略疏卷第七